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它们的次序倒是由它们在现代资产阶级社会中的相互关系决定的，这种关系同表现出来的它们的自然次序或者同符合历史发展次序的东西恰好相反。
问题不在于各种经济关系在不同社会形式的相继更替的序列中在历史上占有什么地位，更不在于它们在‘观念上’……的顺序。
而在于它们在现代资产阶级社会内部的结构”
。
[38]
要“适当地叙述”
现实运动，就要科学地确定“抽象的规定”
。
按照马克思的观点，作为叙述的起点范畴应当是“简单的范畴”
或“最抽象的范畴”
，内容上应当是“最一般的抽象”
。
问题在于，“简单的范畴，在历史上只有在最发达的社会状态下才表现出它的充分的力量”
[39]，而“最一般的抽象总只是产生在最丰富的具体发展的场合，在那里，一种东西为许多东西所共有，为一切所共有。
这样一来，它就不再只是在特殊形式上才能加以思考了”
[40]。
因此，“最发达的社会状态”
、“最丰富的具体发展场合”
才能产生“最抽象的范畴”
。
以“劳动”
为例。
“劳动”
或“劳动一般”
之所以成为现代经济学的起点，是因为在资本主义社会这个最发达、最复杂的社会形式中，任何种类的劳动都被同样看待，“个人很容易从一种劳动转到另一种劳动”
[41]。
所以“最抽象的范畴，虽然正是由于它们的抽象而适用于一切时代，但是就这个抽象的规定性本身来说，同样是历史条件的产物，而且只有对于这些条件并在这些条件之内才具有充分的适用性”
[42]。
以资本主义经济发展的典型形式——英国和资本主义制度的“最现代的存在形式”
——美国为研究对象，马克思发现，“劳动不仅在范畴上，而且在现实中都成了创造财富一般的手段，它不再是同具有某种特殊性的个人结合在一起的规定了”
，或者说，“在这种社会形式中，个人很容易从一种劳动转到另一种劳动，一定种类的劳动对他们说来是偶然的，因而是无差别的”
；[43]“劳动”
与“劳动力”
是两个既有联系又有区别的概念，劳动力是存在于人体中的智力和体力的总和，劳动则是劳动力在生产过程中的使用，是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程。
正是这种劳动或“劳动一般”
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