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四实践反思：认识活动的根本规律
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历史发展的形式总是由片面到全面。
“所说的历史发展总是建立在这样的基础上的：最后的形式总是把过去的形式看成是向着自己发展的各个阶段，并且因为它很少而且只是在特定条件下才能够进行自我批判，——这里当然不是指作为崩溃时期出现的那样的历史时期，——所以总是对过去的形式作片面的理解。”
[21]这种历史发展的片面性造成人的认识的片面性、局限性。
但是，适应历史发展片面形式的范畴体系往往成为一种思维定式，成为一种“客观的思维形式”
，统治着人的思维。
于是，随着历史发展由“片面”
到“全面”
，就要反思、批判并打破原有的范畴体系，建立新的适应于历史全面展开形式的范畴体系。
从根本上说，新的范畴体系对旧的范畴体系的批判是实践活动不断发展的产物。
因此，必须把反思置于实践和历史发展的基础之上来考察。
在哲学史上，黑格尔对反思做了深刻而全面的论述。
按照黑格尔的观点，“反思以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想”
[22]。
这就是说，反思的对象是思想，反思是对思想本身进行认识，即以思维为对象的思维形式。
“本质的观点一般地讲来即是反思的观点。
反映或反思（Reflexion）这个词本来是用来讲光的，当光直线式地射出，碰在一个镜面上时，又从这镜面上反射回来，便叫做反映。
在这个现象里有两方面，第一方面是一个直接的存在，第二方面同一存在是作为一间接性的或设定起来的东西。”
[23]
因此，只有当存在向本质、直接性向间接性发展时，反思才出现。
在“本质论”
中，各种思维规定都是由反思发掘出来，并且被反思固定下来的。
按照黑格尔的观点，“第一，反思规定是建立起来之有，即否定本身；第二，反思规定是自身反思。”
[24]这就形成了双重关系，即作为“建立起来之有”
的反思是否定；“作为自身反思，它又是这个建立起来之有的扬弃，是无限的自身关系”
[25]。
换言之，反思是对直接存在的否定，而思维自己无限的运动又是对这个否定的否定，即对否定自身的反思。
这一过程同时又是反思向“整体反思”
发展的过程。
黑格尔不仅揭示了反思这一特定思维形式的对象，即以思维为对象；而且揭示了反思在思维发展中的作用，即辩证的否定。
当然，黑格尔对思维的反思只是在纯思辨领域中进行的。
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