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在原始社会，为了生存，人们要用全部时间从事物质生产活动，整个人类生活在“必然王国”
之中。
在阶级社会，“作为过去取得的一切自由的基础的是有限的生产力；受这种生产力所制约的、不能满足整个社会的生产，使得人们的发展只能具有这样的形式：一些人靠另一些人来满足自己的需要，因而一些人（少数）得到了发展的垄断权；而另一些人（多数）经常地为满足最迫切的需要而进行斗争，因而暂时（即在新的革命的生产力产生以前）失去了任何发展的可能性。
由此可见，到现在为止，社会一直是在对立的范围内发展的，在古代是自由民和奴隶之间的对立，在中世纪是贵族和农奴之间的对立，近代是资产阶级和无产阶级之间的对立”
。
[10]
这就是说，在阶级社会中，少数人通过侵占多数人的剩余劳动而从物质生产领域中摆脱出来，即侵占了社会的自由时间，而另外的多数人则被迫承担起整个社会的劳动重负，终生从事物质生产活动。
换言之，占人口大多数的劳动者创造了自由时间却不能享有自由时间，可供他们支配的时间都变成了劳动时间，成为“人格化的劳动时间”
[11]。
“历史的发展、政治的发展、艺术、科学等等是在这些人之上的上层社会内实现的。”
[12]“上层社会”
独霸了自由时间，把持了人类能力发展的垄断权，“下层社会”
由于可供自己支配的时间都变成了劳动时间，因而也就“丧失了精神发展所必需的空间，因为时间就是这种空间”
[13]。
在资本主义社会，劳动时间与自由时间的对立达到了典型的形式。
“资本的不变趋势一方面是创造可以自由支配的时间，另一方面是把这些可以自由支配的时间变为剩余劳动。”
[14]
可见，在阶级社会中，劳动时间与自由时间的对立深刻地体现着剥削阶级与劳动阶级的阶级对立：剥削阶级的发展以劳动阶级丧失发展为前提，一般人类能力的发展以牺牲占人口多数的劳动者的发展为条件。
除原始社会外，社会就是在这种对抗的形势中发展的，到目前为止，人类在整体上生活在必然王国之中。
只有在生产力达到巨大增长和高度发展，并消除了私有制，人们成为自身社会结合以及人与自然关系的自觉的和真正的主人，社会提供足以让全体成员达到全面发展的物质手段和自由时间时，人类才能真正达到自由王国。
“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。
社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。
个体生存斗争停止了。
于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。
人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。
人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。
人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。
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