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[23]。
同时，《马克思主义哲学基础》在辩证唯物主义和历史唯物主义的关系问题上没有实现根本突破，仍然认为历史唯物主义是辩证唯物主义在历史领域的“贯彻”
、“运用”
、“体现”
。
《马克思主义哲学基础》强调历史唯物主义是辩证唯物主义得以形成的理论前提，“关于实践的理论既是发现唯物史观的必然结果，又是唯物史观的基本内容”
[24]。
这无疑是正确的，因为全部社会生活在本质上是实践的。
但《马克思主义哲学基础》又提出，“不能由此就认为，马克思主义哲学主要就是历史唯物主义”
。
在马克思主义哲学中，“基础理论”
“就是辩证唯物主义”
，历史唯物主义则是把辩证唯物主义运用于历史领域的“中介性理论”
，[25]是体现在历史观上的辩证唯物主义。
这是一个逻辑矛盾，也是一个理论误判。
如前所述，在马克思主义哲学体系中，并不存在一个独立的、仅仅作为“理论基础”
的辩证唯物主义，也不存在一个独立的、仅仅具有运用性质、作为“中介性理论”
的历史唯物主义。
在我看来，辩证唯物主义和历史唯物主义不是两个主义，而是同一个主义，即马克思的新唯物主义的不同表述。
用“辩证唯物主义”
表述马克思的新唯物主义，是为了透显马克思主义哲学所内含的辩证法维度及其批判性和革命性，“因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解”
[26]；用“历史唯物主义”
表述马克思的新唯物主义，是为了透显马克思主义哲学的历史性维度及其彻底性和完备性，因为马克思新唯物主义的彻底性、完备性集中体现在历史唯物主义中。
实际上，历史唯物主义本身就包含了人与自然的关系、人与社会的关系，即人与世界的关系问题，因而它本身就是“真正批判的世界观”
[27]，我们应当高度重视、深刻领会马克思的这一观点，重新审视历史唯物主义的性质和职能。
1988年，召开了两个对重建中国马克思主义哲学体系具有极其重要意义的会议：一是“全国哲学体系改革讨论会”
，会议形成共识，即实践唯物主义应是重建马克思主义哲学体系的方向；二是“全国实践唯物主义讨论会”
，会议就实践唯物主义的理论内容和体系特征进行了深入而广泛的讨论。
此后，以实践唯物主义为基本原则建构马克思主义哲学体系逐渐成为国内哲学界的主流。
其中，辛敬良主编的《马克思主义哲学导论》、肖前主编的《马克思主义哲学原理》具有代表性。
1991年出版的《马克思主义哲学导论》，是一部极具特色的马克思主义哲学教科书，其副标题就是“实践的唯物主义”
。
按照《马克思主义哲学导论》的观点，实践唯物主义不是把世界当作与人的活动无关的纯客观的存在，不是对世界本原的终极性思考，而是把世界作为人的实践活动的对象来把握，从而成为理论体系与价值体系的统一，唯物主义自然观与历史观的统一，辩证法与历史唯物主义的统一，辩证法、认识论与逻辑学的统一。
以此为基本原则，《马克思主义哲学导论》建构了这样一种马克思主义哲学体系，这就是，以实践为中介的自然过程：自然界的客观性及对人的优先地位，自然界的对象性及向人的呈现，自然界的历史性及与人在社会中的统一；以实践为本质的社会历史过程：社会有机体，历史的主客体和历史过程，社会物质生产，人自身生产和人群共同体，社会精神生产，精神产品的两大类型——意识形态和科学，社会形态及其演进序列，人、人性和人的全面发展；以实践为基础的意识和认识过程：意识的发生和结构，认识过程，实践与真理，思维的规律和方法。
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