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传统的意识形态片面地坚执于所谓“意识形态的相对独立性”
，其逻辑结果必定是脱离生活，并在内容上渐渐僵化，从而失去对现实生活的发言权和真正意义上的引导作用。
新时期的意识形态应该把马克思的名言“不是意识决定生活，而是生活决定意识”
[3]作为自己的座右铭。
也就是说，新时期的意识形态只有保持开放心态，以与时俱进的态度，去追踪现实生活，吸纳现实生活中的新鲜经验，从而不断地丰富自己的思想内容，才能显示出强大的生命力，并占据时代精神的制高点。
要言之，新时期的意识形态决不应该脱离现实生活，把自己理解为高高在上的、裁判现实生活的绝对真理，而应该始终本着开放的、学习的心态，吸纳现实生活中出现的新鲜经验，真正使自己成为现实生活的清醒的引导者。
最后，新时期的意识形态应该具有渗透性。
我们这里所说的“渗透性”
也就是以潜移默化的方式在现实生活中发挥作用。
众所周知，传统意识形态在发挥自己的作用时，其起作用的方式常常是粗糙的、表面化的。
比如，以直白的政治口号作为自己的工作语言。
而这样的工作方式和工作语言不仅会损害意识形态本身的形象，也很难达到预期的目标和理想的效果。
新时期的意识形态应该从根本上改变自己的工作方式，努力使自己以“润物细无声”
的方式在现实生活中发生作用。
比如，在影视作品这样的意识形式中，英雄人物的高尚的道德观念应该通过他富有个性的行为，而不是通过其大段大段的道德说教显现出来。
同样地，思想教育也应该更多地通过领导干部自身的行为方式和光辉形象“渗透”
到普通老百姓的心中，言不由衷的思想说教不但很难进入老百姓的心中，而且常常成为他们调侃的对象。
所谓“行不言之教”
正是新时期的意识形态起作用的独特的方式。
综上所述，新时期的意识形态建设是一个十分重大的理论课题，只有根据新时期的现实生活的本质需要，对意识形态的内容和发挥作用的方式做出相应的调适，才能使它保持顽强的生命力，并以更合理、更有效的方式对现实生活进行引导。
[1]本文原来的标题为“新时期意识形态的特征”
，原载《人民日报》，2005-06-01。
[2]《马克思恩格斯全集》，第1卷，7页，北京，人民出版社，1956。
[3]《马克思恩格斯全集》，第3卷，30页，北京，人民出版社，1960。
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