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从上面罗列的现象可以发现，在现实生活中，“重占有轻使用”
绝不是偶然的现象。
我们认为，这种现象之所以普遍存在，其历史原因在于，中国是一个小农经济的汪洋大海的国家，而小农意识的一个特点就是“重占有而轻使用”
。
不难发现，在不少农家的院子里，或城市居民楼的过道上，堆放着大量杂物，如破椅子、破脸盆、旧箱子、旧衣服等。
虽然这些杂物已经完全失去任何用处，但它们的主人们仍然视之如珍宝，甚至不允许别人去碰一下。
当然，这种“重占有轻使用”
现象的普遍存在也有其心理上的成因。
一般说来，当人们要失去一个东西时，就会重视它的价值；而当他们占有或拥有一个东西时，他们就会轻视它的价值，甚至完全不考虑如何去使用它。
比如，有的人买了很多书，却从来不去阅读。
在他看来，既然自己已经占有了这些书，那么什么时间去阅读都无所谓，但结果常常是，什么时间也不再去阅读了。
这就像果戈理笔下的地主玛尼罗夫，他的书房里总是放着一本书，在这本书的第14页上夹着一张书签，而这本书他从两年前就开始读了，但这张书签永远夹在第14页上。
显然，对于他来说，这些书只是纯粹的摆设。
据说，有的人十年前买了一包书，至今竟连包也没有拆开！
反之，如果有人从别人那里借了一本书，限时限刻要还，他就会很快地读完这本书。
也就是说，人们仿佛天然地具有这样的逆反心理，即只使用自己无法占有的东西，一旦占有了什么，他们也就失去了使用它们的兴趣和热情！
然而，这种从传统因袭下来的“重占有轻使用”
的现象到了应该彻底改变的时候了。
在市场经济的背景下，物的各种功能不断地被发现出来，在某种意义上，物的僵硬的实体性已经溶解在其功能性中了。
因此，重要的不再是一个单位抽象地或在数量上占有多少物和人才，而是实际上是否有效地使用它们，真正做到“人尽其才，物尽其用”
。
当然，在重使用的同时，既要尊重所使用的人的人格，时时牢记康德关于“人是目的”
的箴言；也要尊重所使用的物的物性，处处不忘海德格尔关于“让物泰然处之”
的教导。
[1]本文原载《解放日报》，2004-03-18。
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