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中年人的婚外恋涉及爱情、性欲和道德之间的错综复杂的关系。
就爱情与性欲的关系而言，如果我们排除柏拉图式的恋爱方式，爱情总是蕴含性欲的，但爱情却不能等同于性欲。
在我看来，真正的爱情不仅包含着道德的和审美的因素，更重要的是包含着对对方人格上的尊重，甚至不惜为对方牺牲自己的一切。
而性欲则是一种宣泄欲、占有欲，这种欲望很容易转化为复仇欲或破坏欲。
在现实生活或文学作品中，这两者常常不能被正确地区分开来：见异思迁、喜新厌旧被包装为“追求爱情”
。
事实上，只有当作家能够深刻地认识这两者的差异时，才能写出真正的爱情。
此外，就爱情与道德的关系而言，也不能把爱情理解为摆脱一切道德因素的纯粹的感情关系。
众所周知，感情与理性、道德观念比较起来是一个十分不确定的、易变的因素。
如果爱情完全建筑在感情的基础上，它的毁灭就会像产生一样快。
在我看来，真正的爱情必然蕴含着一种高尚的道德观念，必然敢于承担应当承担的道德责任。
在这个意义上可以说，缺乏高尚的道德观念的爱情实际上仍然只是一种伪装的性欲。
优秀的文学作品应当处理好这三者的关系，既不停留在抽象的道德说教中，也不把单纯的性欲拔高为爱情。
此外，我认为，在解读这类作品的过程中，我们的注意力不应当仅仅停留在中年人的婚外恋上。
好的作品总会向读者展示出丰富的生活画面，正如《金瓶梅》的价值不是在对性的描写上，而是在对当时的生活世界的真实面貌的揭露上一样，我们在读这类作品时，也应当扩大我们的视野。
又如《再见钟情》的作者对西方法律制度的批评、《马语者》的作者对人与自然和谐的向往都加深了我们对西方社会的生活世界的理解。
[1]本文原载《文学报》，1996-12-17。
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