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其实，所有这些溢出来的意义都不过是幻觉，所有这些夸张的言辞都不过是脑袋里的风暴！
每一个不存偏见的人都会发现，这个历史时期的每一天都与过去的每一天一样平淡无奇，重大的历史事件也不是按纪年的方式出现的。
20世纪的两次世界大战、社会主义国家的崛起和1968年的风暴，又有哪一个重大的历史事件恰好是在1900年或2000年发生的呢？即使在人类过去的历史上或将来的发展中，恰好有一个或几个重大的历史事件发生在两个世纪交汇的时刻，这又能证明什么呢？难道重大历史事件只是为了迎合纪年法才降临的？难道人类历史只是人们的想象力玩弄的魔方？
人类经常重复的错误是，他们自己创造或使用了某种东西，却又倒过来对这种东西顶礼膜拜。
正如马克思在《德意志意识形态》一书中所指出的：“人们迄今总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假的观念。
……他们头脑的产物就统治他们。
他们这些创造者就屈从于自己的创造物。
我们要把他们从幻想、观念、教条和想象的存在物中解放出来，使他们不再在这些东西的枷锁下呻吟喘息。
我们要起来反抗这种思想的统治。”
然而，在日常生活中，我们一再见到人们对自己的创造物的盲目崇拜。
一位学者申报一个研究课题，哪怕它涉及的完全是边缘性的东西，如“茶文化”
“酒文化”
之类，但在论证中，他总是赋予它以重大的意义，仿佛这个课题没有通过，人类将蒙受惨重的损失，甚至他们永远只能在黑暗中徘徊；一个政治运动（如“大跃进”
“**”
）在发动之初，它的意义总是无限地被夸大，似乎不参与这样伟大的运动，人们只能为历史所唾弃。
然而，实践却证明，它或许只是一场无益的闹剧。
“意义溢出”
的结果是，一切边缘性的、轻飘飘的事物都成了中心化的、沉甸甸的事物。
与此相应的是，一切本来具有重要意义的事物（如反腐败、经济体制和政治体制的改革等）却被挤到边缘，成了可有可无的东西。
总之，所有的事物都被推入到太空状态中去了，它们全都失去了自己的比重，它们的存在方式就是飘浮。
如果套用捷克作家米兰·昆德拉的话来说，这就是“事物不能承受之轻”
。
然而，耐人寻味的是，这种“太空状态”
正是每个事物不断地追逐、拔高自己的重量的结果。
老子说：“反者道之动。”
良非虚言也。
要走出这种“太空状态”
，要把事物的本来面貌从夸大的、虚假的言辞中拯救出来，就要学会用冷静的理性，而不是狂热的情感，谨慎地、恰如其分地去估价每个事物的意义。
[1]本文原载《解放日报》，2001-03-05。
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