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具体地说，他人活动制约某人活动，他人活动就是制约某人活动的客观条件；前人活动制约后人活动，前人活动就是制约后人活动的客观条件；他人活动在某人活动之外，前人活动在后人活动之前，因而它们都具有非选择性，即不以某人、后人的主观意志为转移。
从根本上说，他人活动对某人活动的制约就是生产关系对个人活动的制约，前人活动对后人活动的制约就是作为人们“以往活动产物”
的生产力对后人活动的制约。
“黑人就是黑人。
只有在一定的关系下，他才成为奴隶。
纺纱机是纺棉花的机器，只有在一定的关系下，它才成为资本。
脱离了这种关系，它也就不是资本了。”
[40]马克思的这一论断表明，使黑人成为奴隶的，不是所谓的黑人的本性，而是黑人生活其中的特定的社会关系。
决定现实的人及其特征的，就是现实的社会关系。
社会关系不是一成不变的。
随着生产力的发展，人们改变自己的生产关系，随着生产关系的改变，人们就会改变自己的一切社会关系。
这就是不以人的意志为转移的社会发展规律，即历史规律。
只要我们把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的发展，就能从根本上把握历史规律，就能发现历史的秘密所在。
如前所述，人类的第一个历史活动，也是每日每时都必须进行的基本活动，就是物质生产活动。
生产力就是在人们的物质生产活动中形成的物质力量、社会力量，标志着人类改造自然的实际程度和实际能力；生产关系就是人们在物质生产活动中形成的经济关系，这种经济关系以生产资料所有制为基础，体现在生产、交换、分配和消费这四个环节中。
生产关系直接决定着人们之间的政治关系和思想关系，或者说，政治关系和思想关系是建立在生产关系这一基础之上的。
所以，马克思把作为生产关系总和的经济结构称为经济基础，把人们之间的政治关系和思想关系称为上层建筑。
生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑涵盖了社会生活的基本领域，即经济生活、政治生活和精神生活领域，构成了社会的基本结构，即经济结构、政治结构和文化结构；生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动又形成了社会发展的基本规律，即生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
因此，人们通常把生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾称为社会基本矛盾。
马克思在《政治经济学批判·序言》中对社会基本矛盾及其运动规律即社会发展的基本规律做了极其精练、准确无误、清澈见底的阐述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。
于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。
那时社会革命的时代就到来了。
随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”
社会基本矛盾是一个由生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑若干要素或子系统结合而成的特定系统。
在这个特定的系统中，不仅生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相互作用，而且生产力与上层建筑也相互作用；不仅生产力与生产关系形成一个新的子系统与上层建筑发生相互作用，而且生产力与上层建筑也形成一个新的子系统与生产关系发生相互作用，如此等等。
可以看出，生产力、生产关系和上层建筑之间关系并不是一种生产力→生产关系→上层建筑的线性因果链，而是一种立体的因果网络。
正是这种非线性函数的因果网络形成系统的整合质。
无论是生产力的决定作用，还是生产关系的反作用，无论是经济基础的决定作用，还是上层建筑的反作用，都只有通过这种网络联系，并协调于整体行为中，才能实现。
在人类历史中，没有一个重大历史事件的起源不能用经济必然性来说明；同时，没有一个重大历史事件不为一定的政治因素和意识形态所引导、所伴同、所追随。
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