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一、“历史科学”
、“真正实证的科学”
与“真正批判的世界观”
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在写于1845—1846年的《德意志意识形态》中，马克思系统地阐述了自己所创立的新历史观的内容，并认为“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程”
。
“这种历史观与唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念”
[1]。
马克思的这一论述有一个重要概念和一个重要命题，即与“唯心主义历史观”
相对立的“这种历史观”
和“从物质实践出发来解释观念”
。
从这个重要概念和重要命题可以看出，在《德意志意识形态》中，马克思虽然没有提出、使用唯物主义历史观这一术语，但唯物主义历史观这一概念已是呼之欲出了，或者说已经基本形成了。
在我看来，概念与术语既有联系又有区别。
概念的形成标志着把握了事物的本质，而术语只是概念的表达形式，二者可能一致，也可能不一致，二者从不一致到一致，恰恰反映了认识过程的深化。
在《德意志意识形态》中，马克思不仅阐述了唯物主义历史观，而且以“这种历史观”
为切入点，系统地阐述了他所建构的“唯物主义世界观”
。
“由于费尔巴哈揭露了宗教世界是世俗世界的幻想（世俗世界在费尔巴哈那里仍然不过是些词句），在德国理论面前就自然而然产生了一个费尔巴哈所没有回答的问题：人们是怎样把这些幻想‘塞进自己头脑’的？这个问题甚至为德国理论家开辟了通向唯物主义世界观的道路。”
[2]在《德意志意识形态》中，马克思“从物质实践出发来解释观念”
所建构的正是这种“唯物主义世界观”
。
按照马克思的观点，物质实践或物质生产内在地包含着人与自然的关系和人与人的关系即社会关系，展现为人与世界的关系，物质实践“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础”
。
在物质实践中，人与自然的关系和人与人的关系又是相互制约的，脱离人与人的关系去理解人与自然的关系，必然走向自然唯物主义；脱离人与自然的关系去理解人与人的关系必然走向历史唯心主义。
“任何人类历史的第一个前提无疑是生命的个人存在。
因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。”
因此，把人与自然的关系从历史观中排除出去，必然制造“物质的自然”
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