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因此，决定思想和意志趋向的形态的是物质的运动，思想和意志趋向以及从而人类世界的一切现象因而也是物质上必然的……一切现象都是由已存在的物质的总和和它的各部分的力量关系预先决定的。”
[22]这表明，伯恩施坦在哲学上是以抽象的物质决定论、机械决定论来理解历史唯物主义的。
考茨基在其名著《唯物主义历史观》中指出：“马克思和恩格斯把他们的历史观称为一种唯物主义的历史观，是因为这种历史观是从他们的唯物主义的思想、他们的唯物主义世界观里产生出来的。”
“历史唯物主义是应用到历史上的唯物主义。”
这里，考茨基提出了三个概念，即唯物主义世界观、唯物主义历史观和历史唯物主义。
研读《唯物主义历史观》可以看出，历史唯物主义和唯物主义历史观是内涵相同的概念，二者都是指马克思的历史观，而唯物主义世界观则是指马克思的哲学。
“马克思和恩格斯是从一种十分确定的哲学出发”
的，“历史唯物主义也并没有始终是一个通过经验、通过对事实的单纯观察而得来的孤立假设，而是与一个巨大的世界观有机地结合为一体了，它是与这个世界观同命运、共存亡的。”
[23]这是其一。
其二，历史唯物主义又是同辩证唯物主义结合在一起的。
考茨基不仅使用了“历史唯物主义”
，而且使用了“辩证唯物主义”
，并认为辩证唯物主义只是一种方法，马克思和恩格斯“借助于这种方法论论证了唯物主义历史观”
。
“在马克思和恩格斯那里，唯物主义是嵌在他们的方法之中的。”
问题在于，考茨基认为，辩证唯物主义方法不仅仅是马克思主义哲学的方法，也是“许多别的哲学”
使用的方法，所以，“唯物主义历史观并不是与一种唯物主义哲学结合在一起的。
它可以与任何一种使用辩证唯物主义的方法的世界观合得拢，或者至少与它不发生合不拢的矛盾”
。
“唯物主义历史观不仅可以与马赫和阿芬那留斯合得拢，而且可以和许多别的哲学合得拢”
[24]。
这表明，考茨基并没有真正理解马克思的唯物主义历史观的理论基础，没有真正理解马克思的唯物主义世界观的本质特征，没有真正理解马克思的历史唯物主义和辩证唯物主义的关系，没有真正理解理论与方法的关系。
实际上，不存在不包含方法的纯粹的理论，也不存在脱离了理论的纯粹的方法。
唯物主义本身也是一种方法，辩证法本身也是一种理论。
与考茨基不同，梅林反对用马赫主义、新康德主义来“补充”
历史唯物主义，认为历史唯物主义是“自成体系”
的“唯物主义的社会历史理论”
，用马赫主义、新康德主义等“补充”
历史唯物主义纯属“多余之举”
。
同时，也不需要用自然科学来“补充”
历史唯物主义，因为“历史唯物主义包含自然科学唯物主义，但自然科学唯物主义不包含历史唯物主义”
，“历史唯物主义是一种自成体系的理论，其使命是认识人类社会的历史发展，这种理论的权利以它自身为基础，不需要与自然科学方法结合起来，一如它本身并无任何自然科学方面的要求。”
[25]梅林的观点显然处在矛盾之中：一方面认为历史唯物主义包含自然科学唯物主义，另一方面又认为历史唯物主义不需要借鉴自然科学方法；一方面认为马克思在历史观上创立了历史唯物主义，同时拯救了辩证法，另一方面又认为马克思在自然观上仍然是机械唯物主义者。
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