天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
马克思的深刻见解在很长时间内未引起人们的重视。
在对马克思哲学本体论的理解中，列宁已作了不正确的理解，斯大林把列宁的观点，即历史唯物主义是唯物主义原理在社会历史领域中的推广与运用推向极端，把马克思哲学一般唯物主义化，把马克思哲学本体论彻底自然本体论化，实际上是用近代唯物主义解读马克思哲学，马克思的划时代贡献在相当大程度上被抛弃了，这是马克思哲学史上一次惊人的理论倒退。
卢卡奇的目光可谓敏锐，他的社会存在本体论预示着解决问题的新思路，在“复活”
马克思哲学本体论的道路上，为我们全面而深入理解马克思哲学本体论提供了广阔的思维空间。
然而，由于方法论的不当，卢卡奇最终又走向一般唯物主义及其本体论。
卢卡奇超越了斯大林，可最后又回归到斯大林，回归到近代唯物主义。
卢卡奇的优点与缺点、成功与失败，共同证明一个道理，即必须站在当代实践、科学和哲学的基础上重新理解马克思哲学本体论及其当代意义。
历史常常出现这样一种奇特的现象，即一个伟大哲学家的某一理论以至整个哲学理论往往在其身后，在经历了较长时间的历史运动之后，才真正显示出它的内在价值，重新引起人们的重视。
马克思的哲学本体论，即实践本体论或生存论的本体论的历史命运也是如此。
马克思的生存论的本体论是在19世纪中叶提出、创建的，它在当时以至相当长的历史时期内并未引起人们的理解和关注。
正因为如此，后人在建构马克思主义哲学教科书体系时，忽视的恰恰是马克思的生存论的本体论，丢掉的恰恰是从人的存在出发去解读存在意义的方法，因而造成了传统的马克思主义哲学教科书体系的内在缺陷，即在脱离了历史过程的“抽象物质”
中寻找一切精神现象的依据。
20世纪的历史运动，实践和科学以及哲学本身的发展，使马克思的生存论的本体论，以及从人的存在出发解读存在的意义这一方法的内在价值凸显出来了，并使人们重新认识到马克思哲学的现代性和当代意义。
可以预言，从人的存在出发去解读存在的意义，以实践为基础去理解和把握人与世界的关系，从而建构一种与马克思哲学“文本”
相吻合的、新的马克思主义哲学教科书体系，在不久将会“洛阳纸贵”
，重新成为马克思主义者之间一个重要的话题。
[1]《列宁选集》第2卷，310—311页，北京，人民出版社，1995。
[2]《列宁选集》第2卷，311页。
[3]《列宁选集》第2卷，423页，北京，人民出版社，1995。
[4]《列宁选集》第2卷，225页。
[5]《列宁选集》第2卷，51页。
[6]《马克思恩格斯选集》第1卷，54、56页，北京，人民出版社，1995。
[7]《斯大林选集》下卷，424页，北京，人民出版社，1979。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！