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马克思是一个科学家，但“马克思首先是一个革命家。
他毕生的真正使命，就是以这种方式或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件”
。
恩格斯的这一评价，极其公正而准确。
为了写作这本著作，我再次“重读马克思”
。
在这个“重读”
的过程中，我深深地体会到马克思是科学家和革命家的完美统一，深刻地意识到马克思“两大发现”
的内在关联及其划时代意义，自觉地认识到马克思主义历史观是无产阶级的自我意识，的确“是我们这个时代唯一不可超越的哲学”
。
马克思“死而不亡”
，仍然活着，并与我们同行。
这本著作的“腹稿”
是从2009年开始“草拟”
的，但这本著作“手稿”
的写作却是从2012年中秋节开始的。
2012年中秋的月亮分外圆，高高地悬挂在天空中，安静、平静、清静乃至“冷”
静，看着它，一种恍然如梦的舞台感油然而生，至今仍在脑海中萦绕。
所以，当这本著作的定稿端放在写字台上时，我心中想的并不是这本著作本身，它既是定稿，它就只能是这样了。
此时，我的思绪却和苏轼的中秋词《水调歌头》联系起来了。
宋朝诗评家胡仔认为，“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
在这首“余词尽废”
、千古绝唱的中秋词中，苏轼持杯望月，由人及月，由月及人，他的遐思与凝想，他的感叹与遗憾，他的忧郁与期待，他的眼中景、意中事与胸中情……全都在这首词中表达出来了。
在这首词中，苏轼把自己的遗世独立意识和往昔的神话传说融为一体，寄寓着“出世”
与“入世”
的双重心理活动，并在人的悲欢离合、月的阴晴圆缺中渗透着凝重的哲学思考。
这是一个自然与社会高度契合的艺术作品，既揭示了“夐绝尘寰的宇宙意识”
，又抛弃了“在神奇的永恒面前的错愕”
的心态（闻一多语），词意游走于天上人间之中，才情穿越于时空环境之外，我深深地领悟到其中蕴含的深刻的哲理：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……在我看来，这就是规律，人生的规律。
2012年11月于北京世纪城时雨园
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