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社会是“随着完全形成的人的出现”
[4]而产生的，是通过人与人之间的交往活动形成的，而人们的社会交往活动同动物的本能群体行为有着本质的区别。
“意识到必须和周围的个人来往，也就是开始意识到人总是生活在社会中的。
这个开始，同这一阶段的社会生活本身一样，带有动物的性质；这是纯粹的畜群意识，这里，人和绵羊不同的地方只是在于：他的意识代替了他的本能，或者说他的本能是被意识到了的本能。”
[5]人是名副其实的“社会动物”
。
离开社会交往和社会关系的孤立的人及其意识，是根本不存在的。
意识起初是人们的物质生产活动的“直接产物”
，尔后之所以成为人们的物质生活过程的“必然升华物”
，与人们的社会分工和语言的产生密切相关。
按照马克思的观点，社会分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担成为可能，而且成为现实。
“从这时候起意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。
从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。”
[6]
同时，意识又是“与现实生活的语言交织在一起的”
。
“语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。
语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。”
[7]没有语言，也就没有人的意识，没有语言，人的起初的“纯粹动物式的意识（自然宗教）”
也就不可能发展成为真正的人类意识，而语言本身也是在人与人之间的交往中产生的，语言本身就是社会的产物。
劳动、语言和分工一起，成为主要推动力，促进人的意识的产生和发展，并使人类意识成为一个相对独立的社会活动系统而存在和发展。
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