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只有借助于综合的方法，把反映事物的抽象规定联系起来，形成关于事物整体的统一认识，才能真正从根本上和整体上把握客观事物，才能真正达到主观与客观相符合。
包括思维具体在内的理性认识反映的是客观事物的本质和规律，具有抽象性、普遍性，但实践活动总是具体的，理性认识的成果因此无法直接应用于实践活动。
换言之，要实现通常所说的理性认识向实践活动的飞跃，就必须结合具体的实践活动使理性认识具体化，形成和建立实践理性即实践理念。
所谓实践理念，是指人们在从事实践活动之前建立起来的关于实践的观念模型、理想客体。
马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”
[6]这种观念地存在着的实践结果就是实践理念。
换言之，实践理念是实践活动所创造的实在客体的观念原型，而作为这种实在客体的实践结果就是实践理念的对象化、物化。
实践理念与理论理性都属于意识范畴，但二者又有较大区别。
如果说理论理性是关于对象本身的本质和规律的认识，那么，实践理念则是人们为了满足自身的需要而制定的关于改造对象的目标、规划、方案等。
从内容上看，除了包含理论理性所揭示的关于对象，即客体的存在状况、内部结构、本质属性、运动规律等知识外，实践理念还凝结着关于主体本身的需要、目的和活动的认识；除了包含关于客体“是什么”
和“怎么样”
的知识外，实践理念还加上了主体为了达到自身目的而做出的关于客体以及主体与客体关系“应如何”
、“能如何”
的判断，包含着对客体意义的评价。
因此，就认识过程来说，实践理念是比理论理性更高的阶段。
实践理念的建立离不开理论理性，但它并不是理论理性的逻辑推演。
实践理性形成和建立的根据，是物的外在尺度和人的内在尺度的统一。
一方面，实践理念的建立只有在人们认识、把握客体的本质和规律时才是可能的，没有理论理性，没有对物的外在尺度的把握，也就无所谓实践理念；另一方面，实践理念的建立又是以认识人本身的需要和本质力量为前提的。
人们改造世界并不是简单地重复和模仿客观事物的现存形式，而是为了改变客观事物的现存形式，创造出能够满足自身需要、适合自己发展的“为我之物”
、“为我而存在”
[7]的关系。
“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。”
[8]
实践理念的形成过程，就是主体在观念中按照一定的方式将其内在尺度运用到物的外在尺度上去，形成“理想的意图”
，创造出理想客体的过程。
这里，始终贯彻着科学抽象法。
实践理念不仅包含着关于客体的本质和规律的普遍性认识，而且包含着关于主体本身的需要，结合了实践活动的具体要求，并将三者统一起来了。
因此，实践理念既是认识过程的最高环节，又是由理性认识向实践活动转化的中介环节，成为具有强烈现实感的实践意识。
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