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[29]。
无论是历史上还是当代西方，都有一些学者抓住马克思关于类、类本质和消除人的本质同人相异化的观点，把马克思说成是“真正社会主义”
者。
这是不正确的。
马克思早就驳斥了这种看法。
他在谈到《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》时说过，在这两篇文章中“所见到的一些习惯用的哲学术语，如‘人的本质’、‘类’等等，给了德国理论家们以可乘之机去不正确地理解真实的思想过程并以为这里的一切都不过是他们的穿旧了的理论外衣的翻新”
[32]。
毫无疑问，马克思这时的某些论述，由于费尔巴哈的影响，带有人本主义色彩，因而同以费尔巴哈人本主义为依据的“真正社会主义”
有某些类似之处，但更重要的是应该看到，马克思诉诸无产阶级，反对爱的说教，主张通过武器的批判，彻底废除私有制和全面改造旧的关系，这就从根本上不同于“真正社会主义”
。
当然，马克思彻底清除费尔巴哈人本主义的影响需要一个过程，其中一个关键因素是转向政治经济学的研究。
[1]《马克思恩格斯全集》第1卷，346页，北京，人民出版社，1956。
[2]《马克思恩格斯全集》第1卷，411页，北京，人民出版社，1956。
[3]《马克思恩格斯全集》第1卷，407页。
[4]《马克思恩格斯全集》第1卷，407、410页，北京，人民出版社，1956。
[5]《马克思恩格斯全集》第1卷，417页。
[6][法]科尔纽：《马克思恩格斯传》第1卷，594页，北京，生活·读书·新知三联书店，1963。
[7]《马克思恩格斯全集》第1卷，433—434页，北京，人民出版社，1956。
[8]《马克思恩格斯全集》第1卷，453页。
[9]《马克思恩格斯全集》第1卷，428页，北京，人民出版社，1956。
[10]《马克思恩格斯全集》第1卷，434页，北京，人民出版社，1956。
[11]《马克思恩格斯全集》第1卷，434页。
[12]《马克思恩格斯全集》第1卷，439页，北京，人民出版社，1956。
[13]《马克思恩格斯全集》第1卷，446—447页，北京，人民出版社，1956。
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