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这里有三个不同的问题：第一，道德因素在马克思的思想转变中的作用，第二，《手稿》中经济分析和道德评价的关系，第三，《手稿》能不能成为把马克思主义伦理化的依据。
从历史过程来看，这三个问题与马克思唯物史观的形成是密切联系的。
人是有思想、有感情的社会存在物。
任何客观条件的作用必须通过人的头脑，表现为行为的动机、愿望。
处在同样的历史条件下，并不是每个人的认识都能达到同样的深度和广度。
一个人的主观状态，他的价值观和崇高的道德理想，对于认识具有重要的影响。
出生于比较开明的知识分子家庭，生活在当时德国先进的莱茵地区，青少年时代受到法国启蒙学派和人道主义道德影响的马克思，无疑具有很高的精神境界。
他在中学毕业时写的《青年在选择职业时的考虑》这篇毕业考试论文，虽然主题是很常见的，一个即将跨出中学大门的青年所面临的问题——如何选择职业，但从他考虑这个问题的角度看，我们可以看到关于人类的幸福、人的尊严、个人道德上的自我完善等传统人道主义道德规范和理想的启蒙作用。
年轻的马克思认为，青年在选择职业时必须考虑两个方面：一个是选择一种最能使人高尚起来，使自己的活动和一切努力具有崇高的品质，即使自身完美的职业；另一个是选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动，接近共同目标即完美境地的职业。
前者是个人自身的完美，后者是同时代人的完美，即人类的幸福。
马克思强调的是这两者的结合，并把人类的幸福摆在首位。
[19]
马克思也重视人的尊严。
在他看来，“尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西”
[20]。
而且马克思是把人的尊严和人的行为的自主性结合在一起的，“能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造”
[21]。
符合人类尊严的职业和最高的职业不能混同。
在世俗的眼里，最有利可图、最有社会地位的职业是最高的职业，但从事这种职业的人，可以没有自主性，成为职业的奴隶。
独立地创造，是人类尊严的标志。
年轻的马克思，充满了作为人的优越感。
他在献给燕妮的诗集《爱之书》中，就有一首诗题为《人的自豪》。
这不单纯是一个热恋中的青年，对自己心爱的人咬耳倾诉衷情的**诗，而是表达了他在《青年在选择职业时的考虑》一文中对人的尊严的观点。
他蔑视趋炎附势，粪土貌似巨人的权贵：
对那青云直上的一班人，
难道我也应当叫好奉承？
对这浮华加贪婪的生活，
难道我也应当俯首屈服？
巨人们，侏儒们！
你们算什么？
还不是堆堆没有生命的石料！
我心灵之火不会献给你们，
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