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同样的水平。
《手稿》中存在着人本主义因素,但它的发展趋势是历史唯物主义而不是人本主义。
马克思当时虽然没有完全意识到自己同费尔巴哈的重大分歧,但实际上在许多重要观点上都超出了费尔巴哈。
《手稿》进一步发展了从《黑格尔法哲学批判》开始提出的关于市民社会决定国家的原理,在解剖市民社会,即对资本主义私有财产制度和国民经济学的批判中,形成了许多重要思想,例如,马克思关于劳动是人的本质,是人与动物的根本区别的观点,关于整个历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程的思想;并开始触摸到生产关系——人的异化,只有通过人同他人的关系才得到实现和表现;并试图分析社会的结构,即物质生产对全部上层建筑各种形态的决定作用,等等。
特别重要的是,马克思还强调了历史的辩证法。
他反对古典经济学派“不理解运动的相互联系”
,把竞争与垄断、营业自由与同业公会、地产的分割与大地产对立起来的形而上学方法,也不满意黑格尔的唯心主义辩证法,因为“他只是为那种历史的运动找到抽象的、逻辑的、思辨的表达”
[38]。
马克思在《手稿》中,用矛盾的观点分析私有财产的本质,揭示无产者和有产者的对立,分析资本和劳动由直接或间接的统一到对立的历史过程,分析资本主义制度下的各种矛盾及其解决的途径,以及把人类社会向共产主义的发展看成是否定之否定的过程,等等,尽管有的地方带有思辨的痕迹,但表现了力图从现实的历史本身寻找辩证法的趋向。
《手稿》中无疑也包含一些不成熟的东西。
这是很容易理解的。
马克思的哲学思想、经济学思想、科学社会主义思想的发展不是绝对平衡的。
到1844年写作《手稿》时,马克思对哲学进行了近十年的研究,而对政治经济学的研究却刚刚开始。
因此,当马克思试图把它们结合在一起时,不可能立即形成一个完整的、严密的、逻辑上一贯的整体,而必然包含着矛盾和不相适应的地方。
但往后的发展并不是对《手稿》的消极否定。
它虽然在理论和方法上摒弃了《手稿》中的某些观点,但包含了《手稿》已经取得的成就,是沿着《手稿》开辟的从生产劳动中寻找历史根源的方向前进的。
不找到这个立足点,就不可能有唯物史观的全面建立。
我们要始终记住,马克思是个严肃的学者,是殚精竭虑的热情探索者。
马克思的成熟思想不是一次完成的。
不管《手稿》的发现带有多大的偶然性,但从它包含的内容来说,它是马克思思想发展过程的一个必然环节。
离开了《手稿》和异化劳动的理论,我们是无法理解马克思如何创立唯物史观的。
[1]《马克思恩格斯全集》第42卷,101页,北京,人民出版社,1979。
[2]《马克思恩格斯全集》第42卷,46页。
[3]《马克思恩格斯全集》第42卷,46页,北京,人民出版社,1979。
[4]《马克思恩格斯全集》第42卷,46页。
[5]《马克思恩格斯全集》第42卷,90页。
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