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五
在西南联大讲演了四次。
第一次讲演，闻一多先生作主席。
他谦虚的说：大学里总是作研究工作，不容易产出活的文学来……我答以：抗战四年来，文艺写家们发现了许多文艺上的问题，诚恳的去讨论。
但是，讨论的第二步，必是研究，否则不易得到结果；而写家们忙于写作，很难静静的坐下去作研究；所以，大学里作研究工作，是必要的，是帮着写家们解决问题的。
研究并不是崇古鄙今，而是供给新文艺以有益的参考，使新文艺更坚实起来。
譬如说：这两年来，大家都讨论民族形式问题，但讨论的多半是何谓民族形式，与民族形式的源泉何在；至于其中的细腻处，则必非匆匆忙忙的所能道出，而须一项一项的细心研究了。
近来，罗莘田先生根据一百首北方俗曲，指出民间诗歌用韵的活泼自由，及十三辙的发展，成为小册。
这小册子虽只谈到了民族形式中的一项问题，但是老老实实详详细细的述说，绝非空论。
看了这小册子，至少我们会明白十三辙已有相当长久的历史，和它怎样代替了官样的诗韵；至少我们会看出民间文艺的用韵是何等活动，何等大胆——也就增加了我们写作时的勇气。
罗先生是音韵学家，可是他的研究结果就能直接有助于文艺的写作，我愿这样的例子一天比一天多起来。
六
正是雨季，无法出游。
讲演后，即随莘田下乡——龙泉村。
村在郊北，距城约二十里，北大文科研究所在此。
冯芝生、罗膺中、钱端升、王了一、陈梦家诸教授都在村中住家。
教授们上课去，须步行二十里。
研究所有十来位研究生，生活至苦，用工极勤。
三餐无肉，只炒点“地蛋”
丝当作菜。
我既佩服他们苦读的精神，又担心他们的健康。
莘田患恶性摆子，几位学生终日伺候他，犹存古时敬师之道，实为难得。
莘田病了，我就写剧本。
七
研究所在一个小坡上——村人管它叫“山”
。
在山上远望，可以看见蟠龙江。
快到江外的山坡，一片松林，是黑龙潭。
晚上，山坡下的村子都横着一些轻雾；驴马带着铜铃，顺着绿堤，由城内回乡。
冯芝生先生领我去逛黑龙潭，徐旭生先生住在此处。
此处有唐梅宋柏；旭老的屋后，两株大桂正开着金黄花。
唐梅的干甚粗，但活着的却只有二三细枝——东西老了也并不一定好看。
坐在石凳上，旭老建议：中秋夜，好不好到滇池去看月；包一条小船，带着乐器与酒果，泛海竟夜。
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