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而且用了这一个罪名，则一网可以打尽，这是多么便利、多么痛快的事！
宦官遂指当时反对他们的名士为党人，劝桓帝加以禁锢，后因后父窦武进言，方才把他们赦免。
167年，桓帝崩，无子，窦后和武定策禁中，迎立了章帝的玄孙灵帝。
太后临朝。
窦武是和名士接近的，有恩于窦氏的陈蕃，做了太傅，则其本身就是名士中人。
谋诛弄权的宦官，反为所害。
太后亦被迁，抑郁而死。
灵帝年长，不徒不知整顿，反更崇信宦官，听其把持朝政，浊乱四海。
而又一味聚敛奢侈。
此时乱源本已潜伏，再天天给他制造爆发的机会，遂成为不可收拾之局了。
大伤后汉的元气的是羌乱。
中国和外夷，其间本来总有边塞隔绝着的。
论民族主义的真谛，先进民族本来有诱掖后进民族的责任，不该以隔绝为事。
但是同化须行之以渐。
在同化的进行未达相当程度时，彼此的界限是不能遽行撤废的。
因为文化的不同就是生活的相异，不能使其生活从同，顾欲强使生活不同的人共同生活，自不免引起纠纷。
这是“五胡乱华”
的一个重要原因，而后汉时的羌乱，业已导其先路了。
今青海省的东北境，在汉时本是羌人之地。
王莽摄政时，讽羌人献地，设立了一个西海郡。
既无实力开拓，边塞反因之撤废，羌人就侵入内地。
后汉初年，屡有反叛，给中国征服了，又都把他迁徙到内地来。
于是降羌散居今甘肃之地者日多。
安帝时，遂酿成大规模的叛乱。
这时候，政治腐败，地方官无心守土，都把郡县迁徙到内地。
人民不乐迁徙，则加以强迫驱遣，流离死亡，不可胜数。
派兵剿办，将帅又腐败，历时十余年，用费达二百四十亿，才算勉强结束。
顺帝时又叛，兵费又至八十余亿，桓帝任用段颎，大加诛戮，才算镇定下来。
然而西北一方，凋敝已甚，将帅又渐形骄横，隐伏着一个很大的乱源了。
遇事都诉之理性，这只是受过优良教育的人，在一定的范围中能够。
其余大多数人，和这一部分人出于一定范围以外的行为，还是受习惯和传统思想的支配的。
此种习惯和传统的思想，是没有理由可以解说的，若要仔细追究起来，往往和我们别一方面的知识冲突，人们却都置诸不问，而无条件加以承认，此即所谓迷信。
给迷信以一种力量的则为宗教。
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