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宗教鼓动人的力量是颇大的。
当部族林立之世，宗教的教义，亦只限于一部族，而不足以吸引别部族人。
到统一之后就不然了。
这种小宗教，渐渐混合而产生大宗教的运动。
在汉时，上、下流社会，是各别进行的。
在上流社会中，孔子渐被视为一个神人，看当时内学[106]家们尊崇孔子的话，便可见得。
但在上流社会中，到底是受过良好教育，理性较为发达的，不容此等迷信之论控制，所以不久就被反对迷信的玄学打倒。
在下流社会，则各种迷信，逐渐结合，而形成后世的道教。
在汉时是其初步。
其中最主要的是张角的太平道和张修的五斗米道。
道教到北魏时的寇谦之，才全然和政府妥协，此前，则是很激烈地反对政府的。
他们以符咒治病等，为煽动和结合的工具。
张修造反，旋即平定。
张鲁后来虽割据汉中，只是设立鬼卒等，闭关自守，实行其神权政治而已，于大局亦无甚关系。
张角却声势浩大，以公元184年起事，他的徒党，遍于青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，即今江苏、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、山东、河南、河北各省之地。
但张角似是一个只会煽惑而并没有什么政治能力的人，所以不久即败。
然此时的小乱事，则已到处蔓延，不易遏止了，而黄巾的余党亦难于肃清。
于是改刺史为州牧，将两级制变成了三级制，便宜了一部分的野心家，即仍称刺史的人以及手中亦有兵权的郡守。
分裂之势渐次形成，静待着一个机会爆发。
[103]大约系今蒙古西北的阿尔泰山。
[104]据《汉书·本纪》：惠帝即位后，曾施恩于宦皇帝的人。
谓惠帝为太子时，在“太子家”
中服事者也。
[105]如司马迁受宫刑后为中书谒者令，即其好例。
[106]东汉时称“纬”
为内学。
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