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他们排斥快活的作品，对制作这种作品的艺术家不是责备，便是冷淡。
可是你们知道，艺术家从事创作必然希望受到赏识和赞美；这是他最大的雄心。
可见除了许多别的原因之外，艺术家的雄心，连同舆论的压力，都在不断地鼓励他，推动他走表现哀伤的路，把他拉回到这条路上，同时阻断他描写无忧无虑与幸福生活的路。
由于这重重壁垒，所有想表现欢乐的作品的途径都受到封锁。
即使艺术家冲破第一道关，也要被第二道关阻拦，冲破了第二第三道，也要被第四道阻拦。
即使有些天性快活的人，也将要为了个人的不幸而变得抑郁。
教育与平时的谈话把他们的脑子装满了悲哀的念头。
辨别和扩大事物主要特征的那个特殊而高级的能力，在事物中只会辨别出阴暗的特征。
别人的工作与经验，只有在阴暗的题材上给他们暗示，同他们合作。
最有权威而声势浩大的群众，也只允许他们采用阴暗的题材。
因此，凡是长于表达欢乐、表达心情愉快的艺术家与艺术品，都将销声匿迹，或者萎缩到等于零。
鲁本斯《三美神》
木板油画1639年
伦勃朗《拉撒路升天》
木板油画1630年
现在我们来考察一个相反的例子，一个以快乐为主的时代。
比如那些复兴的时期，在安全、财富、人口、享受、繁荣、美丽的或者有益的发明逐渐增加的时候，快乐就是时代的主调。
只要换上相反的字眼，我们以上所做的分析句句都适用。
同样的推论可以肯定，那时所有的艺术品，虽然完美的程度有高下，一定是表现快乐的。
再以中间状态为例，那是普通常见的快乐与悲哀混杂的情形。
把字眼适当改动一下，我们的分析可以同样正确地应用。
同样的推论可以肯定，那里的艺术品所表现的混合状态，是同社会上快乐与悲哀的混合状态相符的。
由此可以得出结论，不管在复杂的还是简单的情形之下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余的品种；环境用重重障碍和不断的攻击，阻止别的品种发展。
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