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有一个贵族出身的画家，叫做奥托·凡尼于斯，受过高等教育，经过学者训导，是个出入宫廷的时髦人物，在佛兰德斯当权的意大利和西班牙的要人很宠他；他在意大利留学七年，会画高雅纯粹的古代人物，会用威尼斯派的美丽的色彩，调子有细腻的层次，阴暗之中渗透光线，人的皮肉和太阳久晒的树叶隐隐约约带些红色；除了气势不足以外，他已经是意大利人，再没有一点儿自己的民族性；只有在极难得的场合，服装上的一个部分，蹲在地上的老头儿的一个自然的姿势，还流露出他同本土的关系。
那时画家已经到完全脱离本土的地步。
德尼斯·卡尔法尔特根本住在布戈涅，开宗立派，收了圭多做学生，和卡拉齐三兄弟争雄[40]。
大势所趋，仿佛佛兰德斯艺术发展的结果，是为了帮助别个画派而消灭自己。
贝尔纳德·凡·奥尔莱《最后之审判》
木板油画1519~1525年
弗兰兹·弗洛里斯《天使的堕落》
布面油画1554年
可是佛兰德斯艺术在别个画派的势力之下照样存在。
一个民族的特性尽管屈服于外来的影响，仍然会振作起来；因为外来影响是暂时的，民族性是永久的，来自血肉，来自空气与土地，来自头脑与感官的结构与活动；这些都是持久力量，不断更新，到处存在，决不因为暂时钦佩一种高级的文化而本身就消灭或者受到损害。
可以证明这一点的是在别的画种不断变质的时候，有两个画种始终不变。
马比斯、莫斯塔特、凡·奥尔莱、波尔伯斯父子、扬·凡·克莱弗、安东尼斯·莫尔、两个米勒费尔特、保吕斯·莫雷尔瑟，都能画精彩的肖像；三叠屏上往往有排成一前一后的捐献人，那种坦率的写实，完全静止的严肃，淳朴而深刻的表情，正好同主要画面上的冷冰的气息和矫揉造作的布局成为对比，使观众看了觉得有生气，觉得是真实的人而非人体模型。
另一方面，小品画、风景画和室内生活的画也逐渐形成。
在昆廷·马赛斯和路加斯·特·莱登之后，扬·马赛斯、凡·赫梅森、勃鲁盖尔父子、芬克博姆斯、三个瓦尔耿堡、彼得·内夫斯、保罗·布里尔等等，都发展这些画种，尤其大批的版画家与插图作家，或是在书本内，或是用单张的册页，描写当时的伦理、风俗、职业、时事、生活情况。
固然，这类画在很长的一个时期内还停留在神怪与滑稽的阶段；画家逞着荒唐的幻想把现实的面目弄得颠颠倒倒，还不知道山丘树木的真实的形式、真实的色调；他表现人物大叫大嚷，在当时的服饰中间放入一些丑恶的妖怪，像在甘尔迈斯节会上带出来游行的一样。
但这些过渡现象是自然的；小品画不知不觉地进步，形成它最后的面目，就是了解并爱好现实生活，肉眼所看到的生活。
这里正如在肖像画中一样，发展的线索很完整，每个环节都由本民族的特性组成；经过勃鲁盖尔父子、保罗·布里尔和彼得·内夫斯，经过安东尼斯·莫尔、波尔伯斯父子和两个米勒费尔特，小品画种同十七世纪的佛兰德斯和荷兰的画派完全衔接。
从前那些僵硬的人物变得柔软了；神秘的风景变为现实的了；从神的时代转到人的时代的过程走完了。
这个自然而正常的发展，指出民族的本能在外来风气的势力之下依旧存在；只要有个大波动给它一些助力，它就会重新占上风，而艺术也将跟着群众的嗜好一同转变。
这个大波动就是一五七二年开始的革命，长期而残酷的独立战争，规模的宏大，后果的众多，不亚于法国大革命。
像我们国内一样，他们的精神世界一朝刷新以后，理想世界也跟着面目一新。
十七世纪的佛兰德斯艺术与荷兰艺术，正如十九世纪的法国艺术与法国文学一样，是一出延续到三十年之久，牺牲了成千累万的生命的大悲剧的反响。
但这里的断头台和战役把国家一分为二，造成两个民族；一个是迦特力教的和正统派的比利时；一个是新教的、共和政体的荷兰。
过去合为一体的时候，他们只有一种民族精神；分离和对立以后就有两种民族精神。
安特卫普和阿姆斯特丹抱着不同的人生观，因此产生不同的画派；政治的风波分裂了国土，也分裂了艺术。
老布鲁盖尔《尼德兰箴言》
木板油画1559年
小波尔伯斯《法兰西皇后玛丽·德·美第奇》
布面油画1617年
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