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至于文化和教育，正如组织和管理的技术一样，他们比欧洲别的国家先进两百年。
难得遇到一个男人、一个女人、一个孩子，不识字、不会写字。
每个村子有一所公立小学。
在布尔乔亚家庭里，男孩子都懂拉丁文，女孩子都懂法文。
不少人通好几国文字，能说能写。
这不仅因为他们有备而不用的习惯，存着实用的念头，而且也由于他们感到学问的尊严。
莱登城在英勇的抵抗［一五七四］以后，联邦议会预备送它一笔礼物，它要求设一所大学，并千方百计罗致欧洲最大的学者。
联邦议会写信给穷教师斯卡利杰尔，同时请法王亨利四世写信劝驾[64]，说只要他肯去就是他们的光荣；他不必教书，只消住在莱登，和学者们交谈，指导他们，发表他的著作，让荷兰也沾到一份光彩。
在这种情形之下，莱登大学成为欧洲最著名的学府，有两千学生。
在法国受到禁止的哲学把荷兰作为避难所。
整个十一世纪，荷兰是第一个重视思想的国家，成为实证科学的本乡或繁殖地。
斯卡利杰尔、朱斯特·利普斯、索曼士、默尔修斯、海因修斯父子、两个道萨、马尼克斯·特·圣阿尔德贡德、雨果·格罗丢斯、斯内利厄斯，都在这里主持考据、法律、物理和数学的研究。
埃尔泽维尔家族管着印刷。
林索登和墨卡托教育游客，研究地理。
霍夫特、博尔和凡·梅特伦写本国史。
雅各布·卡茨写诗。
当时的神学便是哲学，在阿明尼乌和戈马尔的发动之下，重新提出神的恩宠问题，连小村子里的乡下人和布尔乔亚的思想也为之激动。
一六一九年在多德雷赫特召开的主教大会，等于新教的总教议会。
荷兰除了在抽象思维方面占先之外，实际事务的才干也同样占先；从巴内费尔特到维特，从沉默的威廉到威廉三世，从海军提督黑姆斯凯克到特龙普和勒伊特，前前后后有一批优秀的人物领导战争和国家大事。
民族艺术就是在这样的形势中产生的。
所有别具一格的大画家都生在十七世纪最初的三十年内。
那时荷兰的基业已经稳固，最大的危险已经解除，最后胜利已成定局，人民都觉得做过一番大事业，用伟大的心胸与坚强的手腕替子孙创立了天下。
这里像别处一样，艺术家是英雄们的儿子。
功业圆满，创造现实世界的才能便越出现实世界去创造幻想世界。
人已经做了很多事情，毋须再学习；在他面前，在他周围，充塞在他视线所及的天地中的，全是他的功绩；而功绩又多么显赫，内容又多么丰富，他尽可以对之长时间地欣赏、出神。
他的思想不再依附外来的思想；他所追求的、所发现的，就是他自己的感觉；他敢于信任这个感觉，跟着这个感觉前进，不再模仿，样样取之于己，在创新的时候只听从感官和内心的嗜好。
他的内在的力，他的基本的才具，他的原始的和世代相传的本能，接受了考验，锻炼得更坚强了，在考验过后继续活动，缔造了一个国家以后又来开创一派艺术。
现在我们来考察这派艺术；它用形体与色彩，把不久以前显露在行动与事业中的全部本能表现出来。
北七省和南十省合为一个民族的时期，南北只有一派艺术。
恩格尔布雷希特、路加斯·特·莱登、扬·斯霍勒尔、老黑姆斯凯克、高乃依·特·哈莱姆、布卢马特、霍尔齐乌斯：这些北方画家与安特卫普的南方画家用的是一样的风格。
那时还没有面目分明的荷兰画派，因为还没有面目分明的比利时画派。
独立战争开始时，北方画家和南方画家同样用足功夫模仿意大利人。
可是从一六○○年起，一切都变了，在绘画方面和别的方面一样，充沛的精力使民族的本能占据优势。
**是放弃了；理想的人体，过野外生活的鲜剥活跳的人，四肢和姿势的美妙的对称，大幅的寓意画和神话题材，都不合日耳曼口味。
并且，控制思想的加尔文主义把这些作品排斥在教堂以外。
在这个俭省、严肃、爱劳动的民族中间，根本没有王侯的宴会行乐，享用奢华的生活，不像在别的地方的宫殿中，在银器、号衣、精美的家具之间，需要肉感的和异教意味的图画。
阿梅莉·特·索尔姆想用这种风格造一座建筑物纪念她的亡夫，执政腓特烈·亨利，只能把佛兰德斯的画家凡·蒂尔登和约尔丹斯请到奥朗热萨去。
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