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他因为走上了这条路，才懂得痛苦的宗教，真正的基督教；他对圣经的理解同服侍病人的托钵派修士没有分别；他重新找到了基督，永久在世界上的基督：数千年如一日，在荷兰的酒坊中、客店中，像在当年的耶路撒冷一样，他安慰穷人，替他们治病，只有他能救他们，因为他和他们一样穷而心中更悲伤。
影响所及，伦勃朗自己也动了怜悯；在一般贵族阶级的画家旁边，他是一个平民，至少在所有画家中最慈悲；他的更广大的同情心把现实抓握得更彻底；他不回避丑恶，也不因为求快乐求高雅而掩饰可怕的真相。
因此他不受任何限制，只听从极度灵敏的感官指导；他表现的人不像古典艺术只限于一般的结构和抽象的典型，而是表现个人的特点与秘密，精神面貌的无穷而无法肯定的复杂性，在一刹那间把全部内心的历史集中在脸上的变化莫测的痕迹；对这些现象，唯有莎士比亚才有同样深入的目光。
他在这方面是近代最独特的艺术家；倘把人生比做一根链条，那么他是铸造了一头，希腊人铸造了另外一头；所有佛罗伦斯、威尼斯、佛兰德斯的艺术家都在两者之间。
到了今日，我们的过于灵敏的感觉，竭力追求微妙的差别的好奇心，不顾一切的要求真实的愿望，对于隐蔽与原始的人性的猜测，想寻访一个先驱者和前辈大师的时候，我们的巴尔扎克和德拉克鲁瓦只找到伦勃朗和莎士比亚两人。
伦勃朗《夜巡》
布面油画1642年
但这个繁花满树的景象只是暂时的，因为促成这个盛况的树液就在生产过程中枯竭。
一六六七年荷兰打败英国海军以后，过去激发民族艺术的风气和思想感情，就有开始变质的迹象。
人民太安乐了。
一六六○年，帕里瓦尔谈到他们的繁荣，在每一章书中赞叹不已；东印度公司和西印度公司的红利高至百分之四十至百分之四十五。
英雄变了资产阶级；帕里瓦尔注意到他们最大的欲望是赚钱。
并且“他们讨厌决斗、打架和争吵，说有钱的人决不打架”
。
他们要享受；十七世纪初期，威尼斯的大使们还看到大户人家非常朴素，如今变得奢华了。
地位重要的布尔乔亚家里有了地毯、名贵的画、“金银餐具”
。
特博赫和梅曲画的富丽的内景，给我们看到一派时新的漂亮、浅色的绸衣衫，丝绒的短袄，首饰、珠宝、金粉印花的帘幔，用云石柱子砌成的高大的壁炉架。
刚毅的古风衰退了。
一六七二年，路易十四的军队**，完全没有遇到抵抗。
军政废弛，部队纷纷溃散；城市不战而降；水闸的枢纽地梅登，只有四个法国兵就攻下了；联邦议会不问条件，一味求和。
同时，民族的思想感情在艺术中也逐渐萎缩；趣味败坏；一六六九年，伦勃朗潦倒而死，几乎没有人注意；新兴的奢华只知道仿效外国款式，不是学法国，便是学意大利。
即使在全盛时期，已经有不少画家到罗马去画风景和小型的人物；扬·博特、贝尔赫姆、卡雷尔·迪雅尔丹，还有多少别的，连沃弗曼在内，都在民族画派以外形成一个半意大利风的画派。
但这个画派还是自发的自然的，除了阿尔卑斯以南的山岭、古迹、布景和道具；还有白茫茫的雾霭、朴实的相貌、软和的肉色，画家的快活的心情，表示荷兰人的本能始终存在，而且能自由发挥。
相反，在全盛时期过去以后，这个本能就被外来的风尚压倒。
在凯撒运河和海尔运河[65]两旁，盖起路易十四式的宏伟的府第，再由创立学派的佛兰德斯画家赫拉德·特·莱雷塞，用考据渊博的寓意画和混血种的神话作品装饰这些屋子。
固然，民族艺术并非一下子就放弃地盘，还连续产生杰作，维持到十八世纪初期。
同时，在屈辱与危险面前，民族意识也觉醒过来，引起一次群众革命［一六七二］，几次英勇的牺牲，开放水闸阻止敌军等等，带来一些成就。
但便是那些成就，把短时期的振作所产生的毅力的热情毁掉了。
荷兰的执政做了英国国王［威廉三世］；在整个西班牙继承战争中，荷兰被盟国牺牲；从一七一三年的和约［结束西班牙继承战争的条约］以后，荷兰丧失海上的优势，国际地位开始低落，而且每况愈下。
不久，普鲁士的腓特烈大王说，荷兰被英国牵着鼻子走，好比拖在军舰后面的驳船。
在奥地利继承战争中［一七四一~一七四八］，荷兰被法国**；接着，商船受到英国查验，在印度的属地科罗曼德尔海岸被英国割去。
最后，普鲁士跑到荷兰来压制共和党，恢复执政制［一七八七］。
像一切弱者一样，荷兰受尽强者欺侮，一七八九年以后一再被人征服。
更糟的是它居然逆来顺受，甘心沦为一个殷实的铺子，只管做贸易和银钱生意。
早在一七二三年，荷兰的一个史学家，从外国逃亡来的扬·勒克莱尔，已经对独立战争时期宁愿炸沉不肯投降的英勇的水兵，非常浅薄地加以嘲笑[66]。
一七三二年，另外一个史学家说：“荷兰人只想积聚财富。”
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