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而且就肉眼所能看到的来说，以整个外表来说，亲爱的格劳卡斯的孩子，我觉得你不辜负你无论哪一个祖先。”
在另外一个场合，苏格拉底还加以补充，他说：“我觉得他［哈尔米德］[41]的身段和美貌都令人钦佩……我们成年人有这种感觉还不足为奇；但我注意到孩子们也对他目不转睛，便是最小的儿童也这样……所有的人望着他像望神像一般。”
希雷封说得更进一步：“你的脸真好看，是不是，苏格拉底？可是他要脱下衣服的话，他的相貌就相形见绌了，因为他整个的身体太美了。”
这个小故事使我们追溯到比这段文字更早得多的时代，一直追溯到**的黄金时代。
这是很有意义的宝贵的材料。
我们从中看到重视血统的风俗，教育的效果，普遍爱美的风气，一切完美的雕像的渊源。
当时许多文献都证实我们这个印象。
荷马提到阿喀琉斯和涅柔斯，说在攻打特洛亚的群英大会中，他们两个是最美的希腊人；希罗多德说斯巴达人卡利克拉特［有名的运动家］是和马多尼奥斯［波斯将领］作战的希腊人中最美的。
一切敬神的庆祝，重大的典礼，都等于健美比赛。
雅典挑选最美的老人在雅典娜庆祝大会中执树枝，伊利斯挑选最美的男子向本邦的女神献纳祭品。
在斯巴达的基姆诺班提斯大会中，凡是身材不够高大、仪表不够高雅的将军和名人，在游行的合唱队伍中不能居于前列。
泰奥弗拉斯托斯［四至三世纪时哲学家］说，拉西提蒙人对他们的国王阿希达穆斯处以罚金，因为他娶了一个矮小的女人，大家认为她只能生出一个小不点儿的后代而生不出国王来。
保萨尼阿斯在阿卡迪亚发现有些美女比赛会已有九世纪的历史。
有一个波斯人是国王薛西斯的亲戚，在队伍中个子最高大，死在阿冈德［马其顿地区，属希腊］，当地的居民把他当做英雄一般祭祀。
奥林匹克运动会上的优胜者，当时希腊最美的男子克罗多人菲利普，逃亡在塞哲斯塔［西西里岛上的城邦］，死后由当地人在墓上盖一所小庙，希罗多德在世的时候祭礼还在举行。
这是由教育培养出来的感情，而这感情又反过来影响教育，使教育以培养健美为目的。
当然，种族本来是美的，但种族用制度使自己更美；意志把自然［人体］加工过了，而塑像艺术更进一步，把经过琢磨的自然［“经过琢磨的自然”
是指受过体育锻炼的人体］只做到一半的功夫补充完全。
锻炼身体的两个制度，舞蹈与体育，在两百年中诞生、发达，从发源地推广出去，遍及整个希腊，为战争与宗教服务，从此年代有了纪元，培养完美的身体成为人生的主要目的，对于健美的肉体的崇拜甚至流为恶习[42]。
用金属、木材、象牙、云石制作雕像的艺术，隔着相当距离在制造活人的教育后面逐渐出现。
艺术并不与教育步伐相同；两者虽则同时，艺术在两个世纪之中还留在低级的与抄袭的阶段。
人总先想到现实而后想到模仿；先关心真实的肉体而后关心仿造的肉体；先忙着组织合唱队，然后用雕塑表现合唱队。
肉体的或精神的模型永远出现在表现模型的作品之前；但先出现的时期并不长久；因为制造作品的时候一定要模型在大众心目中记忆犹新。
艺术是一个和谐的经过扩大的回声；正当现实生活到了盛极而衰的阶段，反映现实生活的艺术才达到完全明确而丰满的境界。
［以下一段可说明艺术品的产生与时代的先后关系，从此亦可说明反映时代的艺术不能急急求其产生，必须经过一个相当的时期。
］希腊的雕塑便是这个情形；雕塑成年的时代正在抒情诗的时代告终，萨拉米斯战役以后的五十年间［四八○~四三○］，正当随着散文、戏剧、初期哲学的兴起而开始一个新文化的时期。
艺术突然从正确的模仿一变而为美妙的创新。
阿里斯托克兰斯、爱琴岛上的雕塑家奥纳塔斯、卡那科斯、利基阿姆的毕达哥拉斯、卡拉米斯、阿耶拉达斯[43]，都还亦步亦趋地模仿现实的形式，有如［意大利十五世纪前期的］韦罗基奥、波拉伊沃洛、吉兰达约、弗拉·菲利波·利比，甚至于佩鲁吉诺；但到了他们的学生迈伦Myron、波利克里托斯Polycrete、菲狄阿斯Phidias[44]手里，理想的形式就出现了，正如文艺复兴的绘画到了莱奥纳多、米开朗琪罗和拉斐尔的手里一样。
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