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法家可分法、术两方面：[7]法所以整齐其民，术则所以监督当时的政治家，使其不能以私废公的。
墨家舍周而法夏。
夏代生活程度较低，迷信亦较甚。
其时代去古未远，人与人间的竞争，不如后世之烈。
所以墨子主张贵俭、兼爱，而以天志、明鬼为耸动社会的手段。
[8]此外，名家是专谈名理的。
虽然去实用较远，然必先正名，乃能综核名实，所以“名”
“法”
二字，往往连称。
农家，《汉志》谓其“欲使君臣并耕，悖上下之序”
，所指乃《孟子》书所载的许行。
[9]大约是欲以古代农业共产的小社会为法的。
其宗旨，与道家颇为相近。
纵横家只谈外交，则与兵家同为一节之用了。
阴阳家者流，似乎脱不了迷信的色彩。
然而此派是出于古代司天之官的。
所以《汉志》说“敬授民时”
是其所长。
古代《明堂月令》之书，规定一年行政的顺序和禁忌，和国计民生很有关系，[10]不能因其理论牵涉迷信，就一笔抹杀的。
诸子中的阴阳家，和数术略诸家，关系极密。
数术略诸家，似亦不离迷信。
然《汉志》说形法家的内容，是“形人及六畜骨法之度数，器物之形容，以求其声气贵贱吉凶。
犹律有长短，而各征于声，非有鬼神，数自然也”
。
其思想，可谓近乎唯物论。
设使此派而兴盛，中国的物质之学，必且渐次昌明。
惜乎其应声很少，这一派思想就渐渐地消沉了。
古代的学问，都是所谓专门之学。
凡专门之学，对于某一方面，必然研究得很深。
对于别一方面，即不免有轻视或忽略之弊。
[11]此由当时各种学问初兴，传播未广之故。
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