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这显然违背历史事实，而且与观音无关。
于是，我们还得回到最初的问题上来，思考为什么三月十八日成为人丸的忌日。
令人意外的是，我们竟然从最令人难以置信的传说中看到一些线索，比如景清有女名叫人丸，又如人丸曾被玉米秆刺中眼睛。
《幸若歌谣集》中，景清于三月十八阎王节日前夕，拜访清水的艺伎家不幸被抓捕，我并不否认这一段情节只不过反映了某种情趣而已。
但是，能剧中的哪位人丸所参拜的日向生目八幡社，在每年三月与九月的十七日举办祭典[11]，这恐怕不是偶然的。
至于镰仓御灵社的节期是九月十八日[12]，另外，据上州白井的《御灵宫缘起录》记载，权五郎景政卒于康治二年九月十八日，享年六十八岁。
今后，我打算继续收集类似的例子。
如果说，除了景清、景政外，全国还有一些独目神以春秋两季最后一个满月渐亏的日子为祭祀日的话，那么，我们据此可以推测，正是那些神奇的伤眼传说孕育了以三月十八日为歌圣柿本人丸忌日的说法。
在丹后中郡五个村大字鳟（现京都府京丹后市）留有一座藤社神社，该神社境内设有四座小神社，天目一社便是其中之一，里面供奉着天目一个命，这里的祭祀日仍为三月十八日。
[13]过去我们没有注意到，其实祭祀日是可以任意选定的，正因为如此，人们反而容易遵守古老的惯习，若有人要更改祭祀日，必须有一个正当且充分的理由，这种事情当然是极少有的。
因此，即使神社保存至今的有关神社缘起的记录文献曾经被学者所更改，但其祭祀日仍然被保留了下来，而且作为一个偶然残留的事实，能够向我们传达一些信息。
[1]【原注】《滑稽杂谈》与《闭窗一得》均引用了“卒于大同二年8月24日”
一句，尽管我不知道作者引自何处。
这两本书的成书年代都早于《一千年忌》。
另外，《盐尻》第47卷中见“此年7月10日在生岛祭拜人丸之灵魂”
一句。
众所周知，大同二年可以说是在寺社的由来传说、昔话中最常出现的一个符号。
[2]《戴恩记》，成书于正保元年（1644）左右，是诗人松永贞德（1571—1654）用平易的语言解释细川幽斋、里村绍巴等人的创造思想的歌学书。
[3]《续日本记》，成书于延历十六年（797），是由菅野真道（741—814）、藤原继绳（727—796）等人编纂的编年史书，共40卷。
[4]【原注】据《日次记事》“3月18日”
条记录，古人设祭拜神，如今喜好诗歌创作者举办歌会。
我至今没有读过《彻书记物语》，但听说300年前的这部书竟写道，过去人们每逢3月18日聚集于和歌所，举办歌会。
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