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镰田村的水云神社位于其水岸边，存在两种不同的说法：一种认为，从前一个神像漂流到此地，村民将其拾起来，并安置在神堂之中，所以这一溪流应该叫“御身取扬川”
。
另一种则认为，此地曾经有个妖怪，每夜出来摘下过路人的耳朵，于是当地人奉它为神，并把这条河流命名为“耳取”
。
除了这条溪流，这一地区还有一些带有“耳取”
两字的地名，即使是妖怪恐怕也不会如此着迷于摘下耳朵吧。
在离镰田村甚远的三州小豆阪古战场附近（现爱知县冈崎市），也有个地方叫“耳取畷”
，而且流传着类似的传说：据说，黄昏之后行人若路过此地，就会有个妖魔鬼怪出现，把行人的耳朵撕下。
除此之外，全国还有不少地方带有“耳取”
两字，不知道各地是否也流传着类似的传说。
也许，直到人们不再认真思考地名所蕴含的意义之后，才没有人去打听其由来。
否则，人们一定要自由地发挥想象力，以给出所谓合乎情理的解说，或者以此弥补记忆的不足。
在九州，从南端萨摩坊津（现鹿儿岛县南萨摩市）到鹿笼枕崎（鹿儿岛县枕崎市）的山岭边界被称为“耳取峠”
，是可以俯瞰开闻岳全景的景点。
根据今人的解释，由于冬天狂吹西北风，耳朵和鼻子都被风吹得像刀割一样疼，故此取名为“耳取峠”
。
这显然不是首个命名此地为“耳取峠”
的人的本来意思。
但我们也并不认为三河、岩代等地的妖怪故事可以说明全国所有耳取的地名由来，只不过，这些妖怪故事有点历史，而且超出今人的常识，因此它们有可能偶然地给我们以某些暗示。
我们这些人为什么要固执于这么无聊的小问题呢？这些不都是无关紧要的事吗？其实，只要我们给不出明确的解释，我们的前一个时代就多保留了一个没有阐明的空间。
长期以来，史学努力把所有可能的办法和资料投入其中，但一切都是徒劳的。
无论是神话时代，还是近世，平民在历代史书中都如此的黯淡无光。
假如在史书之外存在一些我们应该追溯的足迹，那么，我们除了将其当作线索，还能做什么呢？更何况，地名正是属于国民的有力记录。
按理来说，“耳取”
不过是两个常用字的组合而已。
既然各地的人们不是从各自不同的动机出发完全偶然地想到了同一个地名，那么，我们可以认为全国总有一种普遍的生活条件，导致这样一种地名的产生。
现在我们要寻觅这种线索，恐怕不能说是毫无意义的。
[1]飞驒国甚五郎（生卒年不详），是江户初期的雕刻匠人左甚五郎的别称。
[2]巨势金冈（生卒年不详），是平安时代前期的宫廷画家，对中式水墨画的日本化产生了极大影响，但巨势的作品都已失传。
这里柳田提到的故事见于《古今著闻集》。
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