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祭牲的印迹(第2页)

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后来,这种标记方法逐渐地被限定于祭祀,随之,远离了普通的世俗生活。

祭牲的头部成为绘画或雕塑的题材,甚至成为一种能够引发人们崇高情感的装饰品,这种现象不仅出现在日本,还存在于古希腊等国。

但有一点是不同的,即日本学者从来没有追溯过神乐剧狮子的起源。

古时候,割去祭牲的耳朵,并不是罕见的特例。

比如,在日本诹访神社流传的七大奇迹中,“耳割鹿”

就算一个。

每逢三月酉日,诹访神社在前宫举行一种俗称为“御俎揃”

的仪式。

仪式上,供奉给神祇的祭品包括七十五个饭席、十五樽酒、陈设七十五个鹿头的十五个俎。

时代稍后,这些鹿头都由各地的信徒进贡来,但最初还是从神祇领有的山中猎取的。

据说,在七十五个鹿头中,一定有一头鹿的左耳是撕裂的。

人们传说这只野鹿“曾经被主祭人选中作为祭牲,由神祇的长矛割去耳朵”

,还特意将其摆放在单独的俎上。

关于御俎揃的细节,《诸国里人谈》[1]做了稍微不同的记录,说七十五个鹿头中古人单独供奉的是“一个被割断双耳的头”

,我们难以判断哪一种说法才是正确的。

也许,我们不应该把御俎揃的例子当作直接的证据吧,不管鹿头被割断的耳朵是一只还是两只,隔断耳朵纯粹是神的所作,不是人做的。

但至少可以说,御俎揃的例子可以间接地说明,只有“耳割鹿”

才能成为最好的祭牲。

俗话说:“小男鹿,八只耳朵。”

意指灵鹿的耳朵往往都是双层的。

现在我们终于可以了解这一俗话的真正含义了。

[1]《诸国里人谈》,刊行于宽保三年(1743),是俳句诗人菊冈沾凉所著的随笔。

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