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《白山游览图记》[2]引用《异考记》[3]写道，于六百八十余年前的宽喜二年（1230），六月下雪并七天不融化，导致国内严重歉收，此时白山的祝卜部良畅为了拯救受苦大众，上山断食，并把币帛进献给宝藏石祈祷，第三天终于出现一位白衣玉带的神人，手持笏敲打此石，石门忽开，里面竟是桂宫柏寝。
从宫殿中顿时就有一股白烟升起，飘向山脚，让各村的庄稼未收，当地人由此摆脱了饥荒。
这一“隐里”
传说的收录时间与《一千零一夜》的成书时间较为接近，是一则值得注意的奇谈。
我想继续介绍上州利根的瀑布，这一瀑布称为吹割泷，是传说中的龙宫办事处，曾经也出借过餐具。
也许，这意味着一种相隔仙境与世俗的“水墙”
，偶尔也会打开。
此外，广岛县山县郡都志见（现冈山县山县郡）的龙水山有一个名叫驹个泷的大瀑布，高十二丈，上宽三丈，由于有一座观音石像安置在后面的窟洞里，因而驹个泷又称观音泷。
站在瀑布前，飞溅如雨，无法靠近，一旦有阵凉风吹来掀开水帘，即可任意进洞拜佛。
据说当地人视之为山神所为。
就像日光的裹见泷这样的瀑布，在十余年前尚未发生水灾时，其背后还有个洞窟，这应该属于同类“水墙”
。
阿弥陀泷位于美浓长良川的水源地，我曾经见过它垂下水帘。
如果仿效《图版西游记》来对其加以夸张表现的话，那不外乎是只有少数有缘者才被允许到达的一种隐里。
事实上，《今昔物语》记载了飞驒的别有洞天，但这里饱受猴神的折磨，甚至需要请俗世勇士来除恶，就这样一种世外桃源，还是用瀑布与世隔绝，俗人只有仙人引路才能入境。
考虑以上几点，人们坚信碗贷传说必须发生在一个洞穴或开口的坟冢中，而且认为某人在其中管理餐具，这种思想本身也许就是信仰衰颓之后的产物。
而鸟居先生视之为是不为人知的蛮族直到元和宽永时代存在的证据，恐怕是考虑不周的。
[1]伊藤东涯（1670—1736），即伊藤长胤，江户时代中期的儒学家。
[2]《白山游览图记》，成书于天明五年（1785），由金子有甲斐（生卒年不详）著。
[3]《异考记》，不详。
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