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鬼与“大人”
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高木诚一君在信中写道，现在福岛县的靠海地区，人们称巨人的脚印为“大人足迹”
。
而且“大人足迹”
的数量甚多，仅高木君熟悉的石城、双叶两郡（现岩手县磐城市）内就有九只，其面积在五亩步至一段之间[1]，这些脚印均为湿地，被用于储水池。
后来，这些脚印的脚型因铁道铺设有所损害，但至今人们传说，“大人”
曾经叉开双脚坐在三森山上，用海水洗过脸，一只脚踩在久之滨中滨，其脚印变成了不动堂前面的池子，另一只脚踩在北迫，脚印变成了牛沼。
再看宫城县，从古以来伊具郡鹰狼膳的人们都把巨人视为手长明神加以祭祀。
据说，手长明神从山上伸出一只长手臂，捕食东海中的海贝，新地村的贝冢则是它曾经扔弃贝壳的故址。
我们不必把这种传说视为《常陆古风土记》的异文，因为新发现的脚印和附随脚印的奇特意象散落在名取郡茂庭（现宫城县仙台市）的太白山及山脚的田野等地。
令人奇怪的是，“大人”
的名称应该是为了适应奥州风土而发生的变化，这里连大人的名字都与关东地区的巨人十分相似。
例如，《观迹闻老志》[2]，因为此书用的是汉文，巨人名字的日语读音不太明确，但字面上还是可以了解这一点：从前白川有个巨人名叫“大胆子”
，把村里的山背起来，并搬运到邻乡，即今天的下野茂邑山，那须野的原野上还留下了巨人的一只脚印。
不过，这里的脚印宽一尺长三尺，说得也太谦虚了。
当然，如果“大胆子”
是大个子的男人，那么说他有宽一尺长三尺的脚，或许有点过分。
这好比恶路王[3]、大竹丸[4]、赤头[5]之类的半神半人的历史人物，后人有关这些人物的表述，只能在常识的范围内强调其特殊性，比如其胫骨长三四尺，长了五十颗牙齿，每一颗牙齿有两三寸大，等等。
因此，虽然同样是大人，但那些近世生活在岩木山、吾妻山等地并时而吓唬世人的大人，只要比普通的相扑、力士稍微高一点，就已经足够了。
而另一个大人，如纪伊大和的弁庆，尽管有了历史化的名字，但它们既能背山，又能在岩石上印下脚印，也许还能引起人们对它的无比崇敬。
由此看来，尽管在近江以南的各地所见的脚印稍微小了一点，但这不仅意味着信仰的合理性成长，与此同时，我们从中可以领悟到人们不忍心追随时代潮流，把重要的传说全部让给滑稽文学作家的心思。
假如事情就是如此的话，中世以来就如道场法师这样的说法，可以说是与历史学家和各地乡民的这种态度相互呼应而诞生的。
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