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这对今人来说是有些难以理解的。
如以解释神佛缘起、神社由来为主要内容的说唱本，讲述的却是毫无根据的外国式奇谈，只不过最终加一句：此人即后来的某某明神，他原来是某某如来的化身，为众生显示物盛则衰的人世常理云云。
这样的做法也可以算敷衍了事了，但其生命还是短暂的。
此类传说很快被人遗忘，或者转化为普普通通的昔话，或者成了伪文人的小说题材。
然而，应该还有一部分外来故事，逐渐沉淀下来，与日本本土的“土壤”
浑然一体、笼而统之。
下面我将介绍各地的若干例子，目的就是要了解外国故事到了日本后保留了什么因素，因不合国情又有哪些因素必定消逝。
位于三河宝饭郡（现爱知县丰川市）长泽村的泉龙院境内有一座鳗冢，据说此地埋葬的大鳗鱼曾经化作僧人，最终被田村将军[2]射死。
尽管此地的传说中已经没有鳗鱼吃饭这一段情节，但又说凡在大鳗鱼生前栖息的池塘取水会得疫病，可见人们认为杀死鳗鱼是个应当忏悔的罪恶。
与众多处治毒蛇传说一样，鳗鱼吃饭的传说逐渐朝向英雄事迹或神佛功德的方向发展。
事实上，剖开鱼腹查明事实这一情节，在晚期的猎奇小说派看来没什么大不了，但对于普普通通的古人来说还是会成为心理负担的。
又如，就像我的同行铃木文四郎君[3]等人通过比较了解到，下总铫子（现千叶县铫子市）白纸明神的缘起传说中出现鲑鱼和荞麦面，而这些在富翁没落故事中仅仅是故事背景。
据说，在现称为松岸烟花巷的垣根地区有一个富翁，他是在利根川上设置鱼梁打鱼而富裕起来的。
某日，有个僧人过来劝告他不要再杀生，富翁却不肯，只施舍给僧人荞麦面，便打发他走了。
后来富翁打到了一条大鲑鱼，从其腹部剖出来一碗荞麦面。
再后来，富翁遭报应，他最疼爱的女儿延命姬生下来就是满头白发。
长大后，延命姬爱上了暂居于此地的安倍晴明云云，接下来的内容与日高川那边的同属一类。
安倍晴明把玉带挂在带挂松树枝上，又在某某海滩上脱下鞋子，假装跳海自尽，成功瞒过了延命姬的眼睛。
延命姬悲叹不已，追随安倍入水自尽，后来她的尸体被冲上了这里的海岸。
如此细致的悲剧故事，艺伎们不可能放过，谁也不可否认，乐师、艺伎都在这个异文的产生过程中挑起了大梁。
这一段故事还包含了她们想不到的历史根源。
我们相信未经文字记录的民间口承文艺仍有一些后人应该探究的有趣沿革。
更直率地说，有些人根据今日所能看到的少数文本来解释一国的文学史，这种做法是会被人嘲笑的。
[1]三十番神，是指日本30位神明。
一个月30日，每日轮番守护。
[2]田村将军，即坂上田村麻吕（758—811）。
他于延历十三年（794）讨伐蝦夷，同十六年（797）被封为征夷大将军，后来修建胆泽城堡，为平定蝦夷做出了贡献，传说他还是京都清水寺的创建人。
[3]铃木文四郎（1890—1951），东京朝日新闻记者，第二次世界大战结束后进入政界，成为参议院议员。
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