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狼指挥自己的子女，让它们互相合作的故事，虽然仅仅在《千匹狼》中可以看到，但我以为狼群中出现这种情况，是再正常不过的事了。
一二
在我们开始关注狼时，狼的习性已经发生了一些变化。
它们已经明显地分成了两类：一类是群来群往，另一类是独来独往，二者的生活情形也不一样。
对它们的实态，寻常百姓在一定程度上也有所把握；尽管各地信息互不相通，但各地所发现的特征有很多类似之处。
我手头收集到的实例，以中部地区的为多，如果对它们的生活产生兴趣而进行深入调查的人能多起来，方能找到证明事实的更有力证据。
信州南部的少年们从父母、祖父母那儿常常听说，狼中有善狼、有恶狼，善狼一只一只独居于村庄附近，不仅不害人，还尽力助人。
恶狼则完全相反，而且总是集体行动，令人震恐。
过路的狼一般属于后者，在说送行狼的故事时，常常会说到它们。
比如有个故事说，某人在山里赶夜路，忽有一只送行狼前来，用嘴频频衔住他的衣袖拽他走。
那人虽然害怕，但也无可奈何，就随着狼的牵引，钻进了草丛。
那人刚刚坐下，就听到轰然作响的杂沓声音由远而近，几十只狼组成的狼群浩浩****地从他眼前走过。
多亏送行狼预知群狼将要路过此地，庇护了那人，让其躲过了一劫。
群狼过后，送行狼又把那人送至家门口。
那人则一边连声道谢，一边拿出小豆饭供送行狼享用。
如果类似故事只此一个，那么也可能做出别解，可与之相类的故事，各地都有流传。
实际上我国对行善之狼的信仰，古已有之，并根深蒂固，直到像松代[20]域内那样的悲剧连续发生的时代方止。
我打算把新旧两种见闻综合起来观察比较。
虽然流浪于山野的孤狼渐渐增多，已经开始出现袭击人畜的倾向，但由于人们自古以来对狼的信仰根深蒂固，所以仍然有很长一段时间并没有改变古有的观念。
而狼压根不在乎人类怎样看待自己，只是不停地寻找机会，不断地扩大获得食物的渠道。
于是狼的危害与日俱增，逐渐严重起来。
这使人们认识到，狼之中也有凶恶残暴的家伙，也有肆意妄为的家伙，就像人类也存在当地人与外来者一样，狼类也存在差异。
狼助人、救人的故事，具备了完整的故事框架而得以传播，形成了古已有之的传统。
那些狼的举动看上去可怕，实际上亲切，它们的身上潜藏着善心。
人们常把它们视作害兽，实属有害无益的误解，因而这类扬狼之善的故事，受到了普遍欢迎。
一三
但是，信仰是建立在实际结果之上的，它会依据具体的经验教训不断地加以修正。
古时狼属于神兽，不会无端地侵犯人类。
可现实中生态环境的变化，逐渐改变了它们自主独立的生存状态。
而人们对它们的看法，则根据读书等能力的不同，分为两种：一种是完全逸出古来信条，对传闻一概不信；另一种大体上相信，只是最小限度地对传闻中毫无根据的部分做些删改。
迄今为止，平民百姓大抵属于后者。
他们并没有将为数不多的旧时传闻弃之不顾，所以，头脑中同时并存着新旧两种观念。
有关送行狼的世俗故事，表面上是由新闻记事所转述的，实际上则是古老信仰的积淀物。
某人自某处归家途中云云，尽管看上去是一个具体的实事，但大致相同的故事却在各地广泛流传。
狼的许多故事的流传情形皆是如此，这其中难道没有什么特别的缘故吗？如果把这些故事放在一起加以比较，还可以发现，它们被逐步修改的阶段性变迁的痕迹，也大体相同。
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