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译者后记
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译完全书后，我曾写了首七律《〈孤猿随笔〉译后》，此篇《译者后记》就以拙诗开头：
半年甘苦译书成，恍若巡游动物城。
猪鹿猫猴诚有趣，狼狐貉犬岂无情？
搜奇集异析虚实，辨伪求真分浊清。
民俗研究学问大，柳田伟业冠东瀛。
“民俗研究学问大，柳田伟业冠东瀛。”
柳田国男（1875—1962）既是日本民俗学的开山鼻祖，又是成就最高的泰斗，著作等身。
《孤猿随笔》所收的12篇文章，其实很不显眼。
但幸运的是，其书的《序》却谈到了日本民俗学的出发点：
我们不能因为记忆的缺失，就否定历史的存在；不能因为文章不屑于传播，就抹杀重要的时代变迁。
只要我们有求知的热望，就一定能找到通向真相的途径并有所发现。
以上两点，正是日本民俗学的出发点。
《飞脚狐的故事》对“时代变迁”
的重要性又强调说：
仅仅看到现在的特征，就认为往昔大抵如此，认为它一成不变，也完全是无根之论，可以说是闭着眼睛说瞎话。
《狼史杂谈》则重申了怀揣“求知的热望”
的必要性：
史学界有个恶癖，哪怕再重要的事情，只要碰到难以克服的障碍，就轻轻放过不去追究了。
这是我所不能容忍的，对那些必须探索的问题，我们应该想尽一切办法，疑字当头，努力去寻找答案。
有没有办法，能不能取得进展，取决于我们求知欲望的强度。
是的，千方百计、排除万难、百折不挠地去寻找历史真相，去把握时代变迁，既是柳田民俗学的出发点，也是我译《孤猿随笔》时感受最深的一点。
下面我就结合这一感受，对全书的内容简要做一介绍。
阅读《孤猿随笔》，确实是“恍若巡游动物城”
。
它主要从分析有关动物的民间传说入手，从人兽关系变迁的角度研究民俗。
它皆以动物为题材，在论述时又总是设身处地，格外注重情趣，诚可谓“猪鹿猫猴诚有趣，狼狐貉犬岂无情？”
《松岛的狐狸》《飞脚狐的故事》《坂川彦左卫门》三篇收集了日本各地、各个时期大量的有关狐狸的民间故事与传说，对人与狐关系的变迁，对各地与狐狸有关的民俗，对狐狸为适应环境而发生的变化，做了深入的分析和系统的整理。
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