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“yurimunu”
等，它们或许指的是颗粒状的东西，也就是谷物或“寄物”
等在海滩被拾到的东西，在宫古岛的“改世节”
中，这种颗粒状的东西也被读作“suzu”
。
在东条氏的《方言词典》中，在关西地方将颗粒读作“suzu”
的例子也多次出现。
我推测，由于“tsusu”
在所有的谷物颗粒中是体积最大且最为坚硬的，因此，有时会在祈祷水稻丰收的法事中被使用，但是还无法断定这一说法是准确的。
总之，依据研读古代史的学者的长年经验，将这种颗粒作为项链而珍藏的动机不仅仅是为了装饰容貌，其背后一定还隐藏着某种看不见的力量。
最近，根据宫本演彦[10]和吉田久[11]两人的愿望而重新收集的川平的“mayunnganashi”
的神词中也有几个值得注意的地方。
川平是很久以前在八重山郡石垣岛西岸形成的村落。
每年旧历八月的“节之日”
的深夜，“mayo”
之神或者“mayunganashi”
之神从大海的彼方之国远道而来，祝福人们五谷丰登、生活繁荣。
我认为，这里的“mayo”
与冲绳本岛所称的“amanyu”
或者“amamiya世”
是同一神，大海的彼方之国与海之彼方的神灵世界，抑或是我们所说的“常世乡”
是同一地方。
根据远古时代的规定，只有具备一定条件的人才能够扮演这个角色，其语言原本也是保密的，如今外传开来也并非本意。
然而正因为如此，长期居住于岛上的人们的信仰也渐渐被人们所理解了。
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