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往遥远离岛祭祀的女性们，曾经如何消费从王廷拜领的数十枚烟叶，让人甚是好奇，要追寻其过程却实在不易。
但是，从日本人生活的片断中细心搜集古老体验的痕迹，应该是可以做到的。
即便语言已经不再表现和传播这些事实，但如果是强烈的感觉，总不会不以某种形式显现出来。
如此则将问题再推进一步，我想吸烟与女性的关系，能够与香和信仰之间年深日久的关系联结起来。
[1]oshira神，日本东北地区信仰的家中的神，一般被认为是蚕神、农业神、马神等。
[2]阿保原地藏尊，位于宫城县刈田郡圆福寺。
传说该寺开基之祖海运法师年轻时苦于口腔疾病，游方至熊野山时得梦，称前往陆奥国向地藏尊菩萨焚烟草祈祷即可痊愈，来到此处，焚烟草祈祷17日而病愈。
于是，在此处建寺，并建地藏堂，向同样苦于口腔疾病的民众传播此法。
至今仍然有参拜阿保原地藏尊时不用线香，而用烟草的习俗。
此外，附近的人从小就被教育，若遇牙痛，用烟草灰涂在患处即可痊愈。
[3]《小谷口碑集》，小池直太郎编，收入乡土研究社出版的“炉边丛书”
，被认为是日本最早的民俗志之一。
[4]镇守，“镇守神”
的略称，指镇守一处，保佑该地免遭灾祸的神，亦作“镇主”
。
近世以后，镇守神与氏神（守护村落等地域社会及其居民的神）、产土神（关东一带对氏神的称呼）逐渐混同起来。
同时，“镇守”
也作为祭祀镇守神的神社的指称使用。
[5]《笔之所至》，江户时代后期国学者、旅行家菅江真澄（1754—1829）于1816年所著随笔。
[6]苏我马子（？—626），飞鸟时代的中央豪族。
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