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由于长崎市周围的渔村等地也存在相同的做法，可见这并不是新发明。
在信州的诹访湖附近的例子，现在中川和盐田二君正在调查，其程序也完全相同，只是最后的幼子留在家中，直接继承住宅这一点与前例不同。
在彻底调查之前无法断言，但是由于存在幼子继承的风习，我想应该不是因为其兄长夫妇搬出去，而是因为父子两代夫妇不同住，幼子自然留在本家。
总而言之，由于在很多情况下父母夫妇无法在下一代结婚之时马上搬出去，因而不得不采用婚舍，也就是暂时分居的做法。
在未开垦地很多、家可以自由迁移的时代，新出现像诹访这样完全分家的特殊例子，也是有可能的。
这种婚舍的名称，三韩的古老记录中也有，日本的做法则像前述长崎茂木浦等地的例子那样，属于女婿家的例子并不多。
在此以外，有应该称为村落共同婚舍的形式。
一对年轻人在住进家中、继承主人主妇的地位之前，夜晚到这里住宿。
较这种形式更为古老的，是婚舍属于媳妇家。
这种形式现在还在备中西部诸岛、伊予的上七岛等很多地方实行。
也就是说，在女儿进入女婿家中完全成为主妇之前，女婿有一半是作为女儿家中的一员。
一半的说法听起来略有些奇怪，女婿白天在自己家的田亩或渔场劳动，只有休息的时间在女儿家中度过。
当然，两人的关系是得到双方家长公认的，女儿自己的家也为女婿准备餐具和夜寝被褥。
这是中世以前在京都上流社会实行的婚姻方式，这一点不仅在《源氏物语》及其他文学作品中有明确表现，而且在历代的公家日记中也很常见。
婚姻缔结的同时，出嫁女由夫家接走是少见的做法，最近才出现此等记录，在镰仓时代的日记中也能见到这种做法。
也就是说，迎亲一事早晚必然要举行，但这是当男家需要新主妇时的事，而在此之前，即使是有了孩子，妻子仍然在自己娘家居住。
在伊豆诸岛等地，直至最近都是普遍的风习，即使婚礼在夫家举行，仪式结束后新娘马上就回自己娘家。
其后，只在每天早上来到婆家挑水和打柴各一担。
听说，这个状态有时会持续三年。
也就是说，除了每天早上的水和柴薪以外，媳妇所干的都是娘家的活。
岛屿上似乎大体会保留古老的规矩，在对马岛和种子岛，都有很多在最初举行婚礼后即离开夫家，新娘穿着日常衣裳来夫家的说法。
其后，在公婆葬礼的日子，儿媳才第一次穿上一生中唯一一次礼服。
这种说法在这里也有，在伊豆大岛也有。
也就是说，这一天是主妇的就职仪式。
媳妇的用品在婚礼当天完全不被带来夫家，全部放在娘家，在其后五年、七年的时间里，一点点搬过来的地方，也不仅限于岛上。
作为其反面，有坚守古风的家不准媳妇进入库房风习的地方，在近江的高岛郡也存在。
简言之，妻子进入夫家和婚姻缔结，在过去是完全不同的两件事。
但是，后来在迎娶新娘时不大摆筵席的婚姻，反而被视作不合法。
如果确是如此的话，不得不说在过去是并没有正式的婚姻的。
一一
连婚姻这样自古以来就是人生重大礼仪的大事，也在不知不觉间发生了这么大的变化。
论其原因，至少可以举出两个。
其一是我们所说的远方婚姻，也就是村落以外的结亲开始出现，而这又是以交通改善为前提的。
这种做法先从武家和上流社会开始，其后逐渐发展到普通之家，不再仅仅在村落内缔结婚姻。
如此一来，首先丈夫就无法频繁地到妻子家中来。
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