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西洋称之为matron或者matronly，日本古语则称之为刀自。
在刀自当中，也偶尔有像内侍所的刀自那样不结婚的，此语的本来意义恐怕只是指独立的女性之意，也就与男性的刀祢相对的说法。
通常使用这一说法时仅指的“家刀自”
，也就是今天所说的主妇。
现在这一词语仍然在生活中使用的是冲绳县诸岛，在这里有称觅妻为tojimutomi或是tojikamiyun的说法，而在其他地方则仅仅作为书面语存在，实际使用中则又诞生了各种代用语。
其中稍为古风的有gozen或者goze，九州南部等地一般称娶妻为gozenke、“迎御前（gozenmukae）”
。
有的情况下也称之为omae，可能这是更为古老的说法。
同样的迎亲在熊本县等地，也被称为omyatori或者omyamotsu等，如果用汉字书写的话，这也是“御前”
，原本是第二人称敬语这一点，从这里就可以看出来。
其他府县，尤其是东日本地区的所谓okata也是指主妇，这也绝不是新的说法。
中世的记录中武家的母亲和妻女，如足利尊氏的母亲即被称为“大方殿”
，这种说法很可能是在okata上冠之以“大”
而成的。
即使这是乡下武士从故乡带来的说法，但也不是与京都话的“北方”
和“东对”
[4]不同的词汇，其起源无疑是与御前的“前”
同样，“御方”
也是敬称。
也就是说，应该是从丈夫这样称呼妻子开始的，儿童逐渐模仿其父亲的话，开始出现了kakasama、ka等一系列称呼。
人们称其他人的妻子为okaka或okka等，到底也是模仿这种口齿不利索的发音，kaka绝对不是haha讹转而来的。
九
这个okaka以及刀自的地位，是由风习规定好的，包含了任务和权能以及与之相应的尊敬。
所有年轻姑娘的前途，也就是到达点，如果用更加夸张的说法来讲的话，女性修养的目的即在此，这一点和所有年轻男性都以获得家长的地位为目标是相同的。
然而过去的一个家庭远比现在大，无论男女，即使是劳动一生，也并不能保证成为主人或主妇。
再者，当时刀自的任务，在某种情况下可能比现在的贤妻良母更为繁重。
我打算将其作为非常普通的日本家庭进行思考，但是在其之前要先说明的是，主妇和媳妇，也就是okata候补之间的界限，渐渐变得模糊起来这一点，似乎是完全随着一般的经济情况而发生的婚姻制度变化，具体而言就是以如今实行的出嫁婚风习的普及为基础的。
现在的出嫁婚，是在婚姻甫一成立，尽管对方的家里现在的okata还好好地君临着，便马上将出嫁之女送到夫家的形式。
其结果是，产生了身为妻子却不是刀自，不被称为okata而被称为anesama或anee的家庭成员。
不用说，极为平凡的近代家庭悲剧，全是由此而起。
对权力的争夺，不仅需要制定新的道德标准去预防它，而且在普通女性的气质之上，增加了一些过去所没有的东西。
一○
为了避免这种麻烦，人们进行了很多努力。
其中之一是隐居。
长子结婚的同时，其父母就将家交给年轻人，带着次子以下的孩子分开居住的风习，在伊豆诸岛和九州的海岸都有，在很多地方这种做法成为同列分家的原因之一。
与此相反，在本家附近建起规模略小的房子，暂时让新婚夫妇居住的风习，这在最近的都市生活中也有少许痕迹。
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