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，因为其“团子”
是生的且柔软，黏糊糊的，他们的这一称呼中也带有“糊（nori）”
的感觉。
因为祭祀结束后，山里的乌鸦会来啄食供品，所以当地有“仿佛乌鸦踩着了onori”
这样的俏皮话，用来揶揄穿着白色“足袋”
的肤色黝黑的男性。
我认为这些本来是“naorai”
，后来也成为其供品的名称。
例如，相邻的石川郡就将正式集会之后举办酒宴、大家同饮共乐称为“naore”
。
千叶县的夷隅郡，旧历十月十八日制作的供神的“饼”
，被称为“御十八夜饼”
或“onorai”
。
和歌山县的东牟娄郡，将用新收割的糯米制成的祝贺用的“饼”
称为“nourai饼”
，而具体时机有的村落是在八月十五日，有的地方是在收割结束的祝贺仪式那天。
也许是这一名称的意思逐渐被遗忘，所以才被局限于最为难忘的某一天的供品之上吧。
例如，冈山市的近村，撤下敬献给神的供品并分而食之的做法，本来都被称为“onorae”
。
其中尤以初冬“日待”
[4]这一天的“onorae”
的做法最为独特，即要用草绳割开，并在割口粘上“御洗米”
。
而孩童们往往在记忆名称时联想起此日，所以日后渐渐“onorae”
也被认为只是指这一天的行为了。
“naorai”
是历史悠久的日语，在众多的日语词典中也有对其的说明。
在祭祀结束后将敬献于神的种种食物分而食之的做法，不知从何时起，成了我邦的“naorai”
。
对此，有着确凿的证据，是无须存疑的。
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