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读作“imoibashi”
，这种筷子上往往带有明确的记号，以与“mana箸”
即用来夹取鱼肉的平时用的筷子相区别。
到底怎么回事，为什么还是朔日就早早开始使用“imoi箸”
了呢？当事人对此感到颇为意外而咂嘴的场景，与后面阴雨连绵的“八专”
[10]之时烦躁郁闷的心情相连。
即使是古风尚存的地方，根据人们的心情，“精进”
是该坚持还是不用坚持，也存在意见上的差异。
而想来男人们在“精进”
结束可以吃鱼即“mana”
时，一定是狼吞虎咽的。
食物的“imoi”
（忌）伴随着种种的束缚，人们无法长期忍耐也是常理。
父母的忌日、参拜寺庙神社的前夜等一心一意固守之时另当别论，其他时候不如说是为了享受结束时的愉悦而禁欲。
因此，这一制度也早早就松弛甚至毁坏了。
而其中得以长久保存的比较普遍的“精进落”
的仪式有两种：第一种是丧葬时的忌，原则上要持续四十九天，近来明确宣告结束的酒宴为“shiage”
[11]，也有不少地方称其为“mana板（ita）naoshi”
[12]。
“mana板”
即为处理鱼的砧板[13]。
但在城市生活中，很难长期与一般社交相隔绝，于是缩短相应的时期也成为一种风尚，甚至在连根本不做生意的农村，这种做法也开始流行。
如果是在葬礼五七日或是三七日之后举办“shiage”
，也许还会如同“年忌”
时一样，特别注意“精进”
。
但更多的家庭，甚至开始在与之相比早得多的葬礼一结束，就举办“mana板naoshi”
了。
虽然这本是考虑到一些外部者在未曾预料中加入了死者家之“忌”
的做法，但家里的厨房只有一处，死者的家人也容易一起进食，于是所谓“忌”
就完全丧失了本来意义，也使得我们今天要想找寻其最初的形态，不得不花费更大的工夫。
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