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三
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第二种“精进落”
中比较为人所知的，是盆节“斋日”
结束时的仪式，一般在“送魂”
仪式之后的十六日举行，自古此日的“精进”
是为期不长的。
听说在鸟取县的乡间，今天也有将此日称为“shojiochi（精进落）”
，并且要做鸡肉火锅食用的地方。
但我认为自古便是如此，甚为可疑。
志州[14]答志岛的事例（见于《近畿民俗》），也是在七月十六日“送精灵”
仪式之后，做法事清洗佛龛，家中重新生火，将鱼在灶上熏制而食，以此来结束“精进”
。
一定要结束“精进”
的原因是以“imoi”
（忌）的状态是无法出海从事第二天的工作的。
这与当地盆节十五日不能出海，若出海就会碰到怪物的俗信，是相互呼应的。
而前一年家中无人离世的家庭，盆节也需“精进”
的做法是否固有之俗，还难以断定。
因为各地都有着此日即使是偶然吃素，也为人不喜的风俗。
例如，在东京，我的养父在其母亲健在的时候，每逢盆节一定要出海捕鱼，杀生烹制，给母亲食用。
这也就是中世的文献中常常可以见到的“生见玉（ikimitama）”
的习俗。
“生见玉”
的料理中是否包含着鱼，我还未见到明确的记载。
但一般是出门在外的子女送给父母的食物，所以如果没有特别的说明，应该看作平常的内容吧。
而子女们在父母身体康健的时候，也要设法吃到“namagusa”
[15]（荤腥）。
在信州经常可以听到，也许其他地方也有同样的说法，即盆节之时，父母健在者一定要吃鱼，如若不然，则会被死者吸精于口。
这真是可怕。
如果死者只盯着父母健在者的嘴，那也太奇怪了，这应该是不愿意与家有不幸的人过同样的生活而产生的说法吧。
“身祝”
[16]一词，各地在这种时候都会使用。
讃岐的三丰郡称七月十四日是“人之盆”
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