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因为“僧”
或是“精进”
等用词都相同，如果试图与其他佛教宗派一同解说，那么即使是加上相当程度的牵强附会也会不敷使用，只能去糊弄一些愚夫愚妇了。
他们的“精进”
方式之所以不同于其他，只不过因为遵循着日本传统的方式而已。
如今如果不由此入手，已经无法探寻佛教之前的斋忌习俗了，所以更希望大家对此切勿轻慢以待。
在不远的将来，我们应该可以证明“忌（imi）”
与“秽（kegare）”
从前是极为相近的。
差别只在于“忌”
是我们制订计划并主动为之，而“秽”
则是因为违反意愿的外部冲动而不得不受其约束，其后二者才逐步远离。
但这二者不但长期以来用法混杂，其结果也有不少共同点。
“精进”
的本义以意愿为要件，应该说更接近前者，而这方面首先衰微，后来大都是所谓“触秽之忌”
得势。
在正月的庆贺，或是婚礼、“元服”
（成人）、“家移”
（搬家）等仪式上，“iwai”
如今都只变成了吃鱼饮酒，但想来从前作为事前的条件，也是有着难熬的禁欲期的。
在“产屋祝”
“厄年”
的“年祝”
上，还保留一些微弱的痕迹。
在插秧时一定要吃鱼，这与搓“注连绳”
及赠礼时的“namagusa”
（荤腥）一样，并非只是保证了受死者影响的火的清净无秽，也能让我们想象从前此时应有过短期的“忌”
。
所以，尽管没有人这样表述，但其实这些也是一种“精进落”
，至少曾经是正式的“mana祝”
。
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