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二、研究早期马克思的新范畴：《巴黎手稿》
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我不赞成上述“解释三”
模型。
在本书中，我将在丝毫不亚于“解释三”
的意义上，建构一个不同于“解释三”
的“解释二”
模型，提出马克思的思想转变是发生在1844年的《巴黎手稿》，具体而言是在《穆勒评注》当中，以此来改变以往轻视《巴黎手稿》及其异化概念的研究传统，提升《巴黎手稿》及其核心概念异化在马克思思想体系中的地位。
我之所以采取“解释二”
模型，除了判断它更符合马克思本人的思想发展轨迹这一根本理由以外，还有《巴黎手稿》文献学研究成果作支撑。
20世纪60年代，欧洲和日本学者发现，所谓《1844年经济学哲学手稿》其实并不仅仅包括人们早已熟悉的那三份手稿，还应该包括与此同时写成的几册《经济学笔记》，手稿是由这两部分组成的一个整体。
为区分传统意义上的《手稿》，我把这一整体统称为《巴黎手稿》。
《巴黎手稿》范畴的提出，不仅意味着《手稿》外延的扩大，即其范围不仅包括《手稿》，还包括《经济学笔记》，更重要的是，它还带来了《手稿》研究方法论上的革命，即我们要将《手稿》和《经济学笔记》这两部分结合起来当作一个整体来研究。
在内容上，如果说《手稿》偏重哲学的话，那么《经济学笔记》则偏重经济学，两者的结合也就意味着哲学和经济学的结合。
这一结合是对此前彼此分离的哲学研究范式——譬如弗洛姆的《马克思关于人的概念》（1961年）——和经济学研究范式——譬如卢森贝的《十九世纪四十年代马克思恩格斯经济学说发展概论》（1954年）——的一个根本性改变。
这一改变可能会给《手稿》研究带来理论上的突破。
譬如会改变对《手稿》异化论的评价。
过去，人们对异化论的理解往往局限于“异化劳动”
，并因为“异化劳动”
所具有的费尔巴哈人道主义的色彩而将异化论视为马克思不成熟的理论。
在这种认识下，异化论自然成为人们批判或者否定的对象。
而《巴黎手稿》的文献学却改变了异化论的范围，将“交往异化”
也纳入到异化论之中，这就为将“交往异化”
和“异化劳动”
结合起来重构异化论以及提升异化论的地位提供了理论基础。
此外，人们还发现，《巴黎手稿》的写作也并不是此前人们想当然认为的那样，即《经济学笔记》，特别是其中的《穆勒评注》写于《手稿》之前。
而实际情况要复杂得多，《巴黎手稿》的写作是按照《第一手稿》→《穆勒评注》→《第二手稿》→《第三手稿》的顺序进行的，而且在这期间，马克思的经济学认识还以《穆勒评注》为界分成两个不同的阶段，其中《穆勒评注》的经济学水平明显高于《第一手稿》。
这样一种文献学结论无疑也会对我国以往的《手稿》认识带来冲击。
我们以张一兵的《回到马克思》为例。
《回到马克思》是一个试图将经济学和哲学结合起来解读《巴黎手稿》的典范。
但是，在这本书中，作者一方面采取了传统的“《穆勒评注》先行说”
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