天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
第二，黑格尔的异化概念还是指“个体”
（dasIndividuum）将自己的个别性外化给外部世界，然后再经过陶冶从外部世界上升为普遍性的过程。
如果说第一点所提到的主要是主客关系这种纵向关系上的异化，那么这第二点主要是从人与人之间，更准确地说，是个人与社会这种横向关系上的异化。
从这一角度出发，异化就是个人的社会化，即个人通过将自己的对象物异化（转让）给他人或者社会而获得社会属性。
我们可以把异化的这一特征称为“异化的社会化”
。
其实，黑格尔在早期的耶拿《精神哲学》草稿、《精神现象学》[4]以及晚期的《法哲学原理》中谈及社会问题时，更多的是在这层意义上来使用异化概念的。
“异化的社会化”
规定显然是以近代市民社会的现实，譬如商品的“转让”
、“放弃”
或者自然权利的“让渡”
为背景的。
具体说来，（1）外部世界是由无数个体通过外化自己的本质力量而建构起来的，譬如市民社会中的经济规律和法律体系基本上就是市民将自己的权利和所有物“转让”
（Ent?u?erung）出去的结果。
用黑格尔的话说，“这个外在现实是由于自我意识自己的外化（Ent?u?erung）和放弃其本质而获得其定在（Dasein）的”
[5]。
（2）但是，这个外部世界一旦确立，它就会与它的创造者个体相对立。
譬如，市民社会的经济规律和法律体系会对个体的恣意行为进行限制，这个“世界具有作为一种外在的东西、自我意识的否定物的规定或特性”
[6]。
（3）即使如此，个体仍需异化，因为只有异化个体才能获得实体性[7]，才能得到市民社会其他成员的承认，从而也才能使自己的个别性上升为社会性。
正是因为黑格尔的异化概念包含了上述人的社会化的含义，故卢卡奇曾称赞他将亚里士多德的“人是政治的动物”
这一命题具体化了。
[8]
总之，一方面，异化是对主体的否定，但主体却可以通过它重新获得自己的本质；另一方面，异化的主体虽然是个体，但异化的结果却是一个社会关系。
个体通过异化获得了社会属性。
在这两重意义上，黑格尔的异化概念都是积极的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！