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一、“aporia”
的由来
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我们知道,马克思在《第一手稿》中给自己提出的任务是,回答私人所有的起源和私人所有的本质。
在[资本的利润]一栏的开头,马克思开宗明义地提出了自己的问题:“资本,即对他人劳动产品的私有权,是建立在什么基础上的呢?”
[1]要回答这一问题,必须首先回答什么是资本?对此,他预先给出了答案,即“资本是积累起来的劳动”
[2],更准确地说,资本是积累起来的他人的劳动。
在[异化劳动和私人所有]的开头,马克思回顾了他先前在收入的三个来源[工资、资本的利润、地租]部分的论述,指出了摆在人们眼前的“国民经济学的事实”
,即一方面,作为资本家私人所有的资本不断增大;另一方面,劳动者却丧失了私人所有。
整个社会呈现出了“资本的积累”
和“贫困的积累”
的对立状态,从而“整个社会必然分化为两个阶级,即有产者阶级和没有财产的工人阶级”
[3]。
这是近代以来资本主义制度下严酷的社会现实!
但奇怪的是,以说明近代社会本质为己任的国民经济学家却对此未作任何说明,而是由此出发直接演绎出了一整套的国民经济学体系。
[4]这引起了马克思的强烈不满,因为在他看来,“没有说明”
或者“无法说明”
这个事实,国民经济学家就没有资格被称为科学。
他以教训的口吻说道:你们只不过是试图从表面的经济“规律”
或“运动的联系”
来说明这个事实,但实际上,正像用“偶然的外部情况”
来说明“竞争”
的必然性那样,你们“总是置身于一种虚构的原始状态”
;或者像神学中的“原罪”
那样,“把他应当加以说明的东西假定为一种具有历史形式的事实”
[5]。
但是,这种做法只能证明你们的无能!
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