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你们解释不了的东西，我能！
26岁的马克思对自己充满了自信。
而此时的马克思只是一个接触英国经济学还不到半年的哲学博士。
他采取了自己专业领域惯用的方法：要说明这些事实，就只能透过现象抓到本质，就是必须以概念来把握（begreifen）私人所有[6]，即首先要在“概念”
——黑格尔意义上的、对现象的规律性认识——的高度去解释私人所有的起源和本质，然后来证明“资本是积累起来的他人的劳动”
以及说明“有产者阶级和没有财产的工人阶级”
必然对立的原因。
为完成这一任务，马克思开始做的第一步工作就是重新界定一遍他眼前的“一个国民经济学的、当前的事实”
（einnational?konomisw?rtigesFaktum）：“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
劳动生产的不仅是商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的。”
[7]显然，马克思眼中的事实与国民经济学家眼中的事实还是有很大差别的。
尽管对国民经济学家而言，这是一个当然的事实，无须判断其合理性；但对马克思而言，这是一个必须予以分析并给出价值判断的事实。
他接着上面的话说道：“这一事实无非是表明：劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。
劳动的产品就是固定在某个对象中的、物象化的（Sachlichgemachthat）劳动，这就是劳动的对象化。
劳动的现实化就是劳动的对象化。
在国民经济的实际状况中，劳动的这种现实化（Verwirklig）表现为工人的非现实化（Entwirklig），对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，领有（Aneignung）表现为异化、外化。”
[8]从这一论述来看，马克思不仅不认为这一事实是“当然的”
，相反认为它是与事物的本来状态或者说应有状态相矛盾的，是不合理的甚至是悖谬的。
这是在讨论伊始马克思表现出来的与国民经济学家们的根本差别。
这说明，马克思站在了与国民经济学家截然相反的立场上。
马克思接下来的工作就是对异化劳动的分析，异化劳动是他选择的揭开私人所有秘密的概念装置。
在对那一著名的异化劳动四个规定的界定接近尾声的时候，即在[异化劳动和私人所有]的最后部分，他又回到了私人所有是如何产生的这一设问上来。
他的结论是：“私人所有是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。
因此，我们通过分析，从外化劳动这一概念，即从外化的人、异化劳动、异化的生命、异化的人这一概念得出私人所有这一概念。
诚然，我们从国民经济学得到作为私人所有运动之结果的外化劳动（外化的生命）这一概念。
但是，对这一概念的分析表明，尽管私人所有表现为外化劳动的根据和原因，但确切地说，它是外化劳动的后果，正像神原先不是人类理智迷误的原因，而是人类理智迷误的结果一样。
后来，这种关系就变成相互作用的关系。”
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