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（3）个体行为的社会性证明
“作品→物象→物象本身”
，虽然是关于个体的对象物的普遍性证明，但还不是个体作为人的普遍性证明。
由于人的普遍性主要是指人的社会性，因此个体获得普遍性的进程也就等于“孤立人”
转变为“社会人”
的进程。
在《理性章》中，黑格尔本人对此并没有作集中的阐释。
这里，我想结合“物象本身与个体性”
之前的“二理性的自我意识通过其自身的活动而实现”
一节，将他的思路再现出来：
1）既然“物象本身”
是“实体”
、“类”
、“本质”
，那它就一定是“精神的本质”
。
在“Ⅱ.物象本身与个体性”
一节的最后，黑格尔这样总结道：“物象本身毋宁是这样一种本质，这种本质的存在是个别的个体和一切个体的行动，这种本质的行动是直接为他的存在或是一种物象（Sache），因为只有物象才可以说是每个个体和一切个体的行动；这种本质，是一切本质的本质（dasWesenallerWesen），是精神的本质（dasgeistigeWesen）。”
[39]也就是说，“物象本身”
是包括了所有人行为的总体，用马克思的话说就是“社会关系的总和”
，既然如此，个体就会从其中“经验到”
（erfahren，黑格尔的常用语），在自己之外一定有无数跟自己一样的个别性存在，也一定存在着无数的他者行为。
2）既然“物象”
使自己丧失了与“作品”
的直接联系，那么“物象”
中就一定掺杂着他者因素。
黑格尔说道：“当它展现或实现了一件物象（Sache）时，它自己就会经验到，其他的意识都像苍蝇之群趋于新挤出来的牛奶那样急忙凑拢过来想插手参与这个物象；而这些其他的意识也会从它那里经验到，它所展出的，不是作为对象的物象，而是它自己的物象。
……原来那个意识所展出或实现出来的，并不是一种纯粹的行动，或一种个别的独有的行动，而毋宁同样是一种为他的东西或一个物象本身。”
[40]也就是说，看似由某个个体独立完成的特定的“物象”
，实际上是由其他个体如同“苍蝇之群趋于新挤出来的牛奶那样”
共同完成的；同理，在其他个体看来，那个所谓的别人的“物象”
，其实从一开始就是跟自己息息相关的，自己是必然参与其中的。
因此，“物象”
并不单纯，其中包含着主体间性。
3）既然“物象”
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