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（2）劳动与主体间性问题
更重要的，是黑格尔的劳动同时也是主体间性这一点。
一般说来，孤立人的对象化活动，即单纯的“主体与客体的关系”
是不包含“主体与主体的关系”
的。
但是，在黑格尔对劳动的规定中，他却让“主体与客体的关系”
和“主体与主体的关系”
同时成立。
这是黑格尔劳动规定的最大特点。
这与从事劳动的主体以及劳动的性质有关。
在《精神哲学草稿Ⅰ，Ⅱ》中，黑格尔明确地把从事劳动的主体，即个体性或者个别性设定为“私人”
。
这种人从事的劳动是一种排他的私人劳动，或者用他的话说，是“剩余劳动”
。
由于这种劳动的目的是为了营利，那么其劳动产品中就必须包括能够为他人所能接受的使用价值，能够与他人进行交换的价值，而使用价值和价值本身都是主体间性。
其中劳动产品中所包含的价值，是个体劳动能够转化为普遍劳动的基础。
因此，近代的私人劳动在表面上采取了一种排他的“主客关系”
的形式，但在本质上，它却包含了超过以往任何劳动的社会关系特征。
在第七章中，我们分析了“孤立的个体→作品→物象→物象本身→物象→作品→社会性个体”
的进程，从这一进程来看，只要个人及其劳动被卷入到“物象本身”
的世界，个体劳动就不可避免地转化为社会劳动；孤立的个体也必然转化到社会性的个体。
从“物象本身逻辑”
图示来看，个体的劳动通过异化和交换才进入到“物象本身”
的世界，正是在“物象本身”
的世界中，个体完成了从“一”
到“多”
，或者说，从个别性到普遍性的转变。
而异化和交换，都属于“外化”
。
在这个意义上，外化是个别性到普遍性的中介。
总之，对个体而言，要想使自己的劳动变为主体间性，外化以及“物象本身”
是必不可少的。
黑格尔的劳动等于主体间性的思想极为重要。
其关键在于从事劳动主体的私人性质及其劳动的营利目的。
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