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2.私人所有的外化本质
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在界定完人的本质以后，马克思开始了对私人所有的研究。
从整个《穆勒评注》来看，这是马克思对私人所有问题的第二次讨论。
第一次讨论是上一节中对私人所有关系的分析，而这次讨论与第一次不同，它不再是为了说明货币的起源和本质，而是要通过与“共同本质”
的关系来说明私人所有的本质，由于“共同本质”
是私人所有的对立概念，因此这次讨论可看作是对私人所有本身的讨论。
“国民经济学——同现实的运动一样——以作为私有者同私有者的关系的人同人的关系为出发点。
如果假定一个人是私有者，也就是说假定一个人是排他的占有者（exclusiverBesitzer），他通过这种排他的占有证实自己的人格性（Pers?），并使自己同他人既相区分又相联系，——私人所有是他人格的，反映其价值的，因而也是他的本质的定在（Dasein），——那么，私人所有的丧失（Verlust）或放弃（Aufgeben），就是人和私人所有本身的外化。
……”
[36]
在这段话中，马克思借助于对国民经济学的分析，回答了几个跟私人所有相关的问题。
下面我们就以设问的方式对他的论述作一下整理：
（1）什么是私有者呢？私有者是一个“排他的占有者，他通过这种排他的占有证实自己的人格性，并使自己同他人既相区分又相联系”
。
也就是说，私有者的本质在于能够对自己的劳动产品进行排他性占有，而且他的人格还要靠这一点来证明。
（2）什么是私人所有？“私人所有是他人格的，反映其价值的，因而也是他的本质的定在。”
也就是说，私人所有不单纯是自己的对象物，它还反映着自己的人格和价值。
因此私人所有的丧失和放弃，就不单单是私有物的丧失和放弃，更为严重的，还是私有者人格的外化和丧失。
由于私人所有关乎人格、人的尊严，因此除非有足够的理由，否则私有者是绝不会将它外化（转让）和放弃的。
但不可思议的是，在现实中所有的私有者都在若无其事地进行着这种可怕的行为。
（3）为什么人必须转让（外化）自己的私人所有？一方面，“由于匮乏（Not），由于需要”
（Bedürfnis），即我自己的产品不能使自己得到满足，别人手里的产品则正好可以满足我的需要，也就是说，“私人所有的质料，即对象特有的本性”
（spezifisaturdesGegenstandes）是“补足我的存在和实现我的本质所必需的”
[37]，用后来马克思的经济学语言，就是“（1）被交换的商品的自然特性，（2）交换者的特殊的自然需要，或者把二者合起来说，被交换的商品的不同的使用价值”
[38]；另一方面，私人所有是对他人而言的，私有者要想证明某物是自己的私人所有，就必须在意识上或现实中将私人所有转让（外化）出去。
“物象（Sache）只有当他不再是我的私人所有，而且并不因此而不是一般的私人所有的时候，就是说……当它成为另一个人的私人所有的时候”
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